מוצא חברתי של אדם ואת יתרת האינטרסים של קבוצות חברתיות בפיתוח חברתי

טבעי ותרבותי קיום אנושי מתרחש רק במערכת החברתית. זה האחרון הוא כל הורה, כולל יחידים וקבוצות חברתיות ששלבו קשרים ומערכות יחסים שונים. השתייכות קבוצתית כזה מובן באופן מסורתי כמו מוצא חברתי. בנוסף, אדם במגוון של תנאים חברתיים, חומר, פוליטיים ורוחניים של קיומה, ההיווצרות והפעילות, אשר נקרא בדרך כלל הסביבה החברתית.

המערכת החברתית יש חוקים ספציפיים משלו לפיו היא פועלת ומפתחת. הבסיס של חוקים אלה על האינטראקציה בין אנשים. בובר הציע לקרוא לזה האינטראקציה של "אני-אתה", מקס וובר האמין שהוא בנה את כל הקשרים החברתיים, Pitirim סורוקין ו Yudzhin הברמאס להסיק ממנו את התיאוריה של תקשורת. Dzhon מיל חשב כי רקע חברתי גם ממלא תפקיד באינטראקציה זו, כי, ככלל, אנחנו צריכים להתמודד עם הפעולות ותשוקות של אנשים המשתייכים למעמדות חברתיות שונות.

אלמנטים של המערכת החברתית מקושרת על ידי רשת של אג"ח הורה והיציב של המבנה שנקרא בחברה. הוא נגרם על ידי גורמים שונים - חלוקת עבודה, וחברתי מקורותיה של אנשים המשתייכים לקבוצות וכיתות שונות, נלחם למען האינטרסים שלהם. קבוצות חברתיות משלך - קהילה יציבה יחסית של אנשים עם תחומי עניין משותפים, שאיפות, ערכים, ונורמות של התנהגות ויוצרים בתוך שלב היסטורי מסוים של התפתחות החברה. לדוגמה, בהודו העתיקה, קבוצות כאלה היו ורנה. בחברה הקאסטות, המבוססת על חלוקה דומה, שימש כמודל אפלטון, ששיבח אותו הדיאלוגים שלו "חוקים" ו "On המדינה."

הפילוסופיה של המדינה, אשר ראשונה נשמע מוגדרת קבוצות חברתיות בבירור, שייכת ל תומס הובס. ביצירתו "לווייתן", אמר שהחברה מורכבת מספר מסוים של אנשים, מאוחדת על ידי אינטרסים משותפים או עסק. היא קציבת הורה וקבוצה מסודרת, כמו גם עמותה עם פרטיים או פוליטי.

המהפכה הצרפתית הגדולה ותוצאותיה נאלצים פילוסופים לחשוב מחדש על תפקידה של קבוצות או כיתות כאלה בתהליך היסטורי. רוב ההיסטוריונים אנגלית - בני מאותם אירועים - נחשב קונספירציות המהפכה והפיכות, משבש את מהלך העניינים הרגיל. הגל ממש שיבח את המהפכה, ואמר כי זה משחרר שום פרט בטון מופשט ומסייע לבנות חברה אזרחית.

האופי האוניברסלי הזה של אירועים היסטוריים, המגולם בקטגוריות של המדינה, אנשים מצוות מסוימות כך שבי היסטוריונים אירופיים הפילוסופים של המאה התשעה עשר, וכולם החלו לאבד עניין כל אירוע בנפרד. הרוח הלאומי, המאבק המעמדי, מוצא לאומי או חברתי של אנשים ודחפים של צוותי יחסי ציבור גדולים הפכו לנושא העיקרי של הדיון הפילוסופי. במיוחד חריפה היתה השאלה של מה הקריטריונים לקביעת המשתייכים לקבוצות חברתיות. אם כלכלנים אנגלית לשקול קריטריונים כלכליים ופוליטיים כאלה, מרקס - יחסי הקניין של אמצעי הייצור, גומפלוביץ - ביולוגית גזענית, קולי - המשפחה שבט, וכן הלאה.

המבנה המודרני של פילוסופיה חברתית כולל גם את הרעיון של קבוצות חברתיות כיתות, אלא פרשנות שונה. קודם כל, זה התיאוריה של "מדיום" ו "המעמד הבינוני החדש" (קרונות, אהרון, מאיירס), ו "ריבוד חברתי" (סורוקין). התיאוריה השנייה מגדירה את התכונות והקריטריונים של ריבוד של החברה לקבוצות, כגון תעסוקה, הכנסה, חינוך, פסיכולוגיה, אמונות וכן הלאה.

עם זאת, פסי תנודתיים יותר מאשר קבוצות קונבנציונליות וכיתות משום שהם מניחים למוביליות החברתית האנכית ואופקית כמו בין הקבוצות בתוכם. מקס וובר זיהו גורמים חשובים כגון שכבות היווצרות כמו יוקרה חברתית וסטריאוטיפים היוצרים כקוד התנהגות והמראה, כמו גם את מעמדה, בהנחה תפקידים חברתיים מסוימים.