במשלים סופיים, ופילוסופיה

פילוסופיה סופית - סניף מיוחד של האיסלאם, אשר מאופיין מיסטיקה, סגפנות צנע. האטימולוגיה של המושג "סופי" לא ברורה: כמה מדענים מאמינים שזה קורה מהמילה "צמר" (שממנו החולצה היא תפור סגפנית), אחרים רואים את מקור המילה "ספסל" (שבו הסופים היו). זהו גם המקור של מושגים "סופיים" יכול להשפיע על הערך של שורש "סופי" - טהור.

מקורו של הדוקטרינה

הסגפנים הסופי הראשונה הופיע במאות VIII-IX. n. e., זמן קצר לאחר פרוץ והתפשטותו של האסלאם. עם זאת, על פי חוקרים רבים, היורה הראשון של תורתו הסופית נולדו בעידן של ימי קדם. סופיות ספגו את היסודות הרוחניים של דתות ואמונות עתיקות רבות, אבל זה היה ונשאר הבסיס של המונותיאיזם קפדן.

"השייח הגדול"

הפילוסוף הסופי המפורסם והחשוב ביותר נחשב אל-דין Muhiyi האבן "עראבי, בחכמתו שקראה השייח הגדול. השפעתו ניכרה גדולה הן על בני דורו ועל הדורות הבאים של הוגים, אפילו חברי זרמים פילוסופיים אחרים. הוא האמין כי העט Ibn'Arabi להשתייך ליותר 100 פילוסופית יצירות ספרותית. ביניהם, "הגילויים מהמכה", שנקראים אנציקלופדיה של סופיות המכילות את התשובות לשאלות רבות, כמו גם מסה פילוסופית "פניני חוכמה" ואוסף שירה "המצגת של תשוקה."

נושאים עיקריים: את אחדות הניגודים

הדוקטרינה הסופית מעלה שאלות רבות: כיצד אלוהים עלול להתפרש ייחודי בו זמנית לייצר מגוון שלם של תופעות של העולם; את מקומו של האדם בעולם, ואיך הדברים מתייחסים רצון האל; מה הן האפשרויות והמגבלות האמיתיות של ידע פעולה אנושי.

בסופיות יש דיבור על אחדות ההפכים: הפעם הוא חלק בלתי נפרד מן הנצח, והשני מאותו ארצי מן אלוהי. והמשמעות של התזה הזו היא לא פילוסופיה בלבד. היא ממשיכה ומעבר, העלאת השאלה בתחום אתיקה, מוסר, מוסר ואמונות. במקביל למחויבות כי מהמסורת האסלאמית: וזו הדת של הסופיות נחשבת הגבוה ביותר מושלם של כל תורתו העניק לאנושות. בנוסף, היחס של סופיות עם תפיסות מסורתיות האסלאמית לידי ביטוי בעובדה הסופים מכחישים את החטא של הבשר עצמו (אבל לא את החטא של סלסולים) ולהביע דחייה של מסורות נוצריות הנזירות. הסופים אומרים: שמחה לא יכולה להיות לבד רוחני או בנפרד בחומר; שמחה - ב האיחוד שלהם, כאשר מרוצים, ואלה ואחרות צרכים אנושיים.

נושאים עיקריים: גבר - גלגול אלוהי

בשנת הצורה הקלאסית של הפילוסופיה סופי מכריז סדר עולמי biunity, כי הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין האמת לבין הבריאה, אלוהים והעולם. נקודה חשובה נוספת היא העמדה של אתיקה הסופית של פעולות וכוונות תקשורת ישירות. רעיון זה, יותר מדי, מבוסס על הפילוסופיה של האיסלאם. על פי התפיסה הסופית, התוצאה של כל פעולה תלויה בכוונה וכולם מקבלים בדיוק את מה שהוא מחפש. מאידך, העיקרון הבסיסי של סופיות אומר ששום אמירה לא יכולה להיות בלתי ניתנת לשינוי.

על פי האמונות של הסופים, איש הוא התגלמות האלוהים, ובכל הפעולה שלו המנהיגים של רצון האל, ואם לדייק יותר - Managed עצמך דרך אלוהים. במובן זה, אין דרך לא נכונה, כי כל הדרכים מובילות לאלוהים. אז פילוסופיה סופית מאשרת סובלנות: מאחר ואין ידע בעולם אינו אלא ידיעת אלוהים, ושום פעולה מבוצעת ממניעים אחרים מלבד רצון אלוהים. לפיכך, כל דת נכונה. הדבר היחיד הוא כוזב, - ההכרזה לכל דוקטרינה דתית היה מאוד נאמן הכחשה סימולטני של הערך של דתות אחרות. הסופים לראות את האמת, בכל צורה שהוא עשוי לבוא לידי ביטוי.

מטרת הסופיזם

הנושא המרכזי של הפילוסופיה של סופיות דוגל בחופש הנשמה. המשורר המפורסם ואת סופי רומי כתב: "הנפש על פני כדור הארץ - מאסר, והיא תישאר שם, בעוד הוא חי על פני האדמה." כדי להרוות את צימאונם של חופש יכול להיות התעלות רוחנית, הרצון להתמזג עם אלוהים. הסופי הוא לא רק חושב על להיות, הוא חי כאן ועכשיו. חסידי הדוקטרינה הזו ניסו להבין את עצמם וללמד לאחרים תקשורת ישירה עם אלוהים, שעבורה לא צריך לפנות לעזרה של הכוהנים. זה מה הסופים נרדפו ו מוקעים על ידי האיסלאמיסטים האורתודוקסי. חלק הגישה הזו עדיין שורר.

חשוב בסופיות - העלאת "הגבר המושלם", מסוגל להתעלות מעל היהירות של כדור הארץ ואת הביטויים שליליים של הטבע שלה. נתיב רוחני סופי גדול שנקרא "tariqa". דוגמא לכך נחשבת ההיווצרות הרוחנית של ביוגרפיה של הנביא מוחמד.

השפעה על סופיות תרבות

סופיות השפיעו באופן משמעותי את התפתחות פילוסופיה, אתיקה ואסתטיקה, אמנות וספרות. החוכמה סופי משתקפת בעבודתם של המשוררים וההוגים המזרח של ימי הביניים המאוחרים, כמו פאריד אל-דין אל-עטאר, אבן אל-פריד, Dzhalalad-דין א-רומי, עומר כיאם, ג'יימי, אבו עלי אבן סינא (Avicenna), ניזמי Gyandzhevi עליי שיר Navoi et al., שעבד על הבסיס סמלי הסופי של אהבה, הגעגועים האהובים (כלומר, אלוהים). לדברי הסופים, אהבה (mahabba) - זה הוא הגבוה ביותר מצב נפשי של האדם, אשר מוביל לאיחוד בין המאהב והאהוב.

הזרם במאה X-XV. ספרות סופי מיוצגת בעיקר שירה, ליצור את השפות של המזרח התיכון: .. ערבית, פרסית, טורקית, פרסית, אורדו, וכו 'מקום מיוחד היא נכבשה על ידי משל סופי, הוא ההתגשמות של חכמת תורתו הפילוסופית המיסטית.

במשלי נושאים

מהו משל? במובן הרחב ביותר, הוא סיפור מאלף קצר, הרעיון המוסרי הבסיסי אשר באה לידי ביטוי בצורה אלגורית.

העולם, אשר פותח במשלים סופיים, מוביל למציאות אמיתית. לכן זה מגוון כמו חיים עצמם, ודי מבלבל. כל אדם מבין במשלים הללו באופן שונה, אך כולם חולקים מטרה משותפת. בליבה של אותם - השגת האמת באמצעות אהבה ובאמצעות ההתנערות האנוכי שלו "לי" חזון המוסווה. על ידי הבנת האמנות הקשה הזה, אדם יכול למצוא האלוהי האמיתי שלו "אני".

במשלים פואטי של רומי

חלקם משל הסופי שנכתב בצורת פרוזה, בעוד שאחרים - בתוך פואטי. האחרון כולל, למשל, העבודה של המשורר הרומי. נאספו לספר "הדרך של טרנספורמציות" משל סופי תורגם לפרסית דמיטרי Shchedrovitskii. הם גם נמצאים הערות דתיות ופילוסופיות לפני כל במשל. הספר כולל גם פרשנות מוסרית ופסיכולוגית, נתוני Markom Hatkevichem. הערות שניהם לעזור להבין טוב יותר את המהות ועומק במשלים הרוחני ומוסרי. הספר יצא לאור בשנת 2007 על ידי הוצאת הספרים "ברד" (מוסקבה).

משל סופי על אהבה

לדברי סופי הפילוסופיה, אהבה היא הבסיס של היקום ואת הכח המניע בידי אלוהים, כינה את האהובה בהוראה זו. במשל של דוקטרינה סופית אהבה של אלוהי מתבטא באופן מטאפורי, דרך המערכת של דימויים. לדוגמא, באמצעות האגדה הערבית הידועה עתיקה על בני אהבת קאיסה (המכונה מג'נון, "נפל לתוך טירוף") אל הילדה לילה. בצלם אלוהים מתואר על ידי החדיש בצורת מג'נון - נשמה צמאה ליידע בצלם האל, שלמות רוחנית השיגו האמת העליונה. על פי האמונות של הסופים, גן עדן - זה לא מקום, אלא מדינה. אחת שבה בלב מלא אהבה רוחנית, ועיניים לראות עמוק יותר לתוך העולם החומרי. כתוצאה מכך, התפיסה של אדם - הוא לא יותר מאשר השלכה של הנשמה, את הצורה הפנימית. מסיבה זו, אתה יכול לשנות את העולם רק דרך הטיהור הפנימית והמילוי של אהבה כנה. ועם מדובר אושר, סיפוק, שביעות רצון והכרת תודה.

כדוגמאות של עלילות האהבה יכולה להיקרא יצירות של רומי "אהבה מג'נון", "מג'נון וכלב", "סיפורו של התמדה מאוהב" Navoi "על האהבה", "Lovers" Sanayi. במשלים אלה, נכתבים על ידי סופרים שונים, מאוחדים על ידי רעיון נפוץ שרק האהבה המטורפת, כל רב נותן תובנה אמיתית מגלה לאדם את האמת בכל הדרן.

משל הסופים אחרים

נושאים תכופים הם שאלות ידע משלי, כדי להשיג את הרצוי, הבחירה מוסרית , וכן הלאה. ד דוגמא בולטת לכך היא משל חוכמה סופית של מים. במקורות שונים זה נקרא "בעת החלפת המים", "סייג ומים" או "מים של טירוף." כמו בכל משל סופי, זה יכול להיות כמה פרשנויות והבין שונה על ידי אנשים שונים. רוב תוהים לגבי הנזק או התועלת של נשיאת מים חדשים. אחרים לשאול את עצמך כראוי נכנס הגיבור הראשי של משל, לא בתחילה שתיתי את המים החדשים ולהימנע הטירוף, אבל אז, כי לא יכל לשאת את הבדידות, עדיין להצטרף הקהל. עוד מבט מעניין על הסיפור של המשל יכול להיות שאלה: "מדוע האיש הזה החליט לברוח מן המים החדשים לבד, במקום לנסות למצוא בעלי דעות דומים?"

במילים אחרות, במשלים סופי, אין פרשנות אחת, ואת המשמעות שלהם מתגלה לאדם בתהליך של חשיבה, ושואלת את עצמי שאלות. בסופו של דבר, כל אחד רואה משהו המשל שלו.

משל סופי - מקור ייחודי של חוכמה, לעזור לאנשים לפתוח את דעתם ולשאול שאלות שאינן לבוא אליו לפני. הפילוסופיה של הסופיות - תופעה מעניינת, במשך אלפי שנים כדי להתפתח מן המעשה לתיאוריה. זה מתאפיין בסובלנות מרשימה ופתיחות ידע חדש על אלוהים. תיאורטיקנים של הסופיות שנקרא הוראה "דת האהבה" שלו.