הפילוסופיה ברדייאב

ברדייאב (1874-1948) בא ממשפחה אצילית. בזמן שלמד באוניברסיטת קייב, הוא החל להשתתף ההקפה של סוציאל- דמוקרטים והחל להתעניין ברעיונות המרקסיזם. כבר בתקופה זו שהוא החל להתעניין שאלות פילוסופיות, קראתי הגל, קאנט, שלינג, מרקס, שופנהאואר, ניטשה, טולסטוי. בהדרגה נוצר פילוסופיה משלה ברדייאב, שבמרכזו היה בפילוסופיה אידיאליסטית דתית. במשך הזמן, הוא הפך לאחד ממבקריו העקביים ביותר של חומרנות המרקסיזם.

השקפת העולם שלו נוצרו במהלך העבודה על "שאלות של החיים" ו- "דרך חדשה". הוא היה המייסד של החברה הדתית-פילוסופית, הנקרא "זיכרון סולוביוב." בשנת 1911 הוא פרסם את עבודתו הראשונה. "הפילוסופיה של החירות," ברדייאב סימנה את השלמת המסע שלו ההצדקה של הפילוסופיה של "ניאו-הנצרות" ואת ההגדרה של "חדשות התודעה הדתית". בשנת 1916 הופיע העבודה הבאה שלו, "המשמעות של יצירתיות", אשר מוכרת את רעיונותיו.

מלחמת העולם הראשונה הייתה השפעה רבה על היחס של הפילוסוף, אשר לקח את זה בתור הסוף ההומניסטי ההיסטוריה. כוח היסטורי שהיה מסוגל למלא את המשימה של איחוד האנושות נוצרי, שראה רק ברוסיה. הוא כן קידמו בברכה את מהפכת פברואר ו באוקטובר בחדות נתפס באופן שלילי. הסוציאליזם הבולשביקי בספרו "הפילוסופיה של אי שוויון" שכינה "נאלץ אחווה."

ברדייאב נוצר האקדמיה חינם של תרבות רוחנית. דחיית האידיאולוגיה הבולשביקית גרמה לו תשומת לב של הרשויות, הוא נעצר פעמים 1922 - שנשלח לחו"ל "סירת פילוסופים".

העבודות המרכזיות מבטאי פילוסופיה אישיות של ברדייאב, נוצרו בתקופה של גלות (ברלין הראשונה, אז בעיר הצרפתית בקלאמאר). היצירות הגדולות שלו - "הפילוסופיה של הרוח החופשית", "המשמעות של יצירתיות", "עבדות לחירות אדם", "רוח ומציאות", "ממלכה של הרוח ואת הממלכה של קיסר," "החוויה של המטאפיסיקה אסכטולוגי"

מרכז הרפלקסיה הפילוסופית שלו - הנושא של גבר. הפילוסופיה של ברדייאב התבססה על ההנחה של חופש ויצירתיות ואישיות. ההוראה שלו נקראת המגמות של אקזיסטנציאליזם פרסונליזם.

ברדייאב האמין כי בדידות הטבע אנושי, חוסר ביטחון ונטישה כי מושרשי הסביבה החברתית, משעבדים את האדם והמשרה שגרתי מלנכוליה. מתוך פחד של גבר מעיק הוא מסוגל לשחרר את הפילוסופיה רק כי הוא פריצת דרך מן האישיות חסרת הטעם, האלימה של העולם (העבודה "אני והעולם של אובייקטים," אשר ברדייאב כתבה זמן קצר).

הפילוסופיה של חופש בעבודתו נחשפה בפרסומים רבים, ביניהם "הכרה עצמית". ההוראה שלו נועדה לסייע לאדם לנקוט עמדה פרואקטיבית ויצירתית, ובכך לשבור את חוסר השלמות של החיים.

שלה שלושה רעיונות עיקריים - הוא הרעיון של "הנצרות האוניברסלית," הרעיון של חופש ויצירתיות של התנצלות. באופן כללי, דעותיו paradoskalno תחושה פנימית של משבר בחיים ורומנטי באותו אמון זמן הנצחון של האידאל.

בתור הוגה דתית ברדייאב יצר נוף cosmogonic מקורי של העולם. לפני התהום קיימים חיים (מדינת רציונל של חופש). החופש הזה הוא, קודם ממש הכול, אפילו אלוהים, שנולד ובהמשך יצר את העולם ואת אנשים. של אלוהים נשפך רוח ונשמה אותם באופן אישי. לכן, בעולם יש שני בסיסים: הרוח והחופש. בסיסים אלה משולבים גבר סותרים זה את זה. הרוח היא ראשונית ביחס לעולם החומרי יותר משמעותית עבור בני אדם. מאחר שהיא כרוכה תודעה ומודעות עצמית של העם.

הפילוסופיה של ברדייאב המוצעים האידיאל של חופש בחברה, שאותו כינה "סוציאליזם הפרסונליסטי," ופירוש על עליונותה של הפרט על פני החברה. אבל הקהילה הזאת של אנשים שלא יכול להשיג בחברה, אלא רק באלוהים ( "קולגיאלית"). לכן, המשמעות של ההיסטוריה האנושית היא מחילה על מלכות האלוהים. ההיסטוריה של כדור הארץ הוא סופי, אבל זה לא אסון, ועל התגברות השנאה, אנונימיות אובייקטיפיקציה.