Abelyar Per. הפילוסוף הצרפתי מימי הביניים, משורר ומוזיקאי

Abelyar Per (1079 - 1142) - הכי הפילוסוף המפורסם של ימי הביניים - ירד בהיסטוריה כמורה מוכר ורבו, מי היו דעות משלהם על הפילוסופיה כי הוא שונה במהותו משאר. חייו היו קשים לא רק בשל המחלוקת עם הדוגמא המקובלת; סבל פיזי גדול הביא פירית אהבה: אמיתית, הדדית וכנה. שפה חיה ופילוסוף מילה מובן תארו החיים הקשים שלו אוטוביוגרפי "ההיסטוריה של האסונות שלי."

תחילתו של כביש קשה

Feeling אמון מתוך השתוקקות מגיל צעיר ידע, פייר סירב הירושה לטובת המשפחה, אתם נמשכים משם קריירה מבטיחה בתחום הצבאי, נותן את עצמו לגמרי לחינוך.

לאחר ללמד Abelyar Per התיישבו בפריז, שם הוא החל ללמד בתחום תיאולוגיה ופילוסופיה, אשר מאוחר יותר זיכה אותו בהכרה דיאלקטי מיומן תהילה. בהרצאתו, יצא בשפה אלגנטית ברור, אנשים באו ביחד מכל רחבי אירופה.

אבלר היה איש מאוד קרוא וכתוב היטב לקרוא, מכיר את יצירותיו של אריסטו, אפלטון, קיקרו.

שילוב התצוגות של מוריהם - תומכי המערכות השונות של מושגים - פיר פתח שיטה משלו - המושגיות (ממוצע משהו בין הנומינאליזם וריאליזם), הוא שונה במהותו מן הנופים של Champeaux - הפילוסוף ומיסטיקן צרפתים. התנגדויות נגד אבלאר Champeaux היו כה משכנעים האחרון אפילו משנה המושגים שלהם, ולאחר מכן החלו מקנא פייר תהילה הפך לאויבו המושבע - אחד מני רבים.

לפי Abelyar: דוקטרינה

פייר בכתביו מוצדקת היחסים בין אמונה והיגיון, והעדיף האחרון. לדברי הפילוסוף, האיש לא צריך להאמין בצורה עיוורת, רק בגלל שזה מקובל בחברה. הדוקטרינה של פייר אבלר היא האמונה חייבת להיות מוצדקת רציונלית ולשפר בו אדם - להיות חכם - מסוגל רק otshlifovyvaya ידע קיים באמצעות דיאלקטיקה. אמונה היא ההנחה רק לגבי הדברים שאינם רגשות אנושיים זמינים. במוצר "כן ולא," Per Abelyar, השוואת קטעי ציטוטים מקראיים בקצרה מתוך כתביו של הכוהנים, מנתח את הדעות של העבר ומצא התאמה בדוחות הם נוסעים. וזה מטיל ספק כלשהו הכנסייתי ואת הדוקטרינה הנוצרית. אף על פי כן, Abelyar Per לא היה ספק עיקרי הוראות הנצרות; הוא רק הציע להם התבוללות מודעת. אחרי הכל, חוסר ההבנה של כתבי קודש בשילוב עם אמונה עיוורת, ניתן להשוות את ההתנהגות של חמור שאינו מבין אפילו טיפה אחת במוסיקה, אבל משתדלים להסיר ממכשיר מנגינה יפה.

הפילוסופיה של אבלאר בלבם של אנשים רבים

לפי Abelyar, פילוסופיה אשר מצאה מקום בליבם של אנשים רבים שאינם סובלים צניעות מוגזמת ובגלוי קרא לעצמו פילוסוף רק של משהו עומד העולם. הוא היה אדם גדול בעיני זמנו: הוא אהב נשים נערץ על ידי גברים. אבלאר מקבל את התהילה התענגה מלא.

הספרים העיקריים של הפילוסוף הצרפתי הוא "כן ולא", "דיאלוג בין פילוסוף יהודי נוצרי", "דע את עצמך", "התיאולוגיה הנוצרית".

פייר אלואיז

עם זאת, רוב התהילה של פייר אבלר הביא שום הרצאות, וההיסטוריה הרומנטית, הובילה את אהבת החיים והפכה את סיבת האירוע של האומללות בעתיד. פילוסוף במפתיע נבחר בשבילו היה אלואיז היפה, שהיה צעיר 20 שנים מ פיר. שבע עשרה שנה ילדה בת יתומה וחונך בבית של דודו הקאנון Fulbera לא chayavshego בנפשה.

In a כאלה בגיל צעיר אלואיז היה מפותח לגילו יודע קרוא וכתוב ומסוגל לדבר בכמה שפות (לטינית, יוונית, עברית). פייר, אשר הוזמן ללמד Fulberom אלואיז, התאהב בה ממבט ראשון. ותלמידו העריץ הוגה וחוקר גדולים, פנק ב שבחר אחד, והיה מוכן לעשות הכל בשביל איש חכם ומקסים זה.

לפי Abelyar: ביוגרפיה של אהבה עצובה

פילוסוף גדול בתקופה הרומנטית הוכיח את עצמו גם כמשורר ומלחין, וכתב עבור שירי אהבה צעיר אדם יפה, הוא מייד הפך פופולרי.

על היחסים בין אוהבים יודעים הכל, אבל אלואיז, בגלוי מכנה עצמו כחובב פיר, זה לא מפריע; להיפך, היא הייתה גאה לגרום לה תפקיד, משום שזו הייתה היא, יתומה, אבלאר דווקא נשים יפות ואציליות fawned לצדו. אהובה לקח אלואיז בבריטני, שם היא ילדה את בנה, שהיה נאלץ הזוג לעזוב את החינוך של זרים. הילד שלהם, הם לא נראו יותר.

מאוחר יותר, לפי Abelyar ואלואיז" נישאו בחשאי; אם הנישואין נעשו ציבור, כי פיר לא יכולים להיות מנכבדי רוחניים ולבנות פילוסוף קריירה. אלואיז, הבחירה של ההתפתחות הרוחנית של אדם ואת הקריירה שלו (במקום חיים מכבידים עם חיתולים לתינוק ומחבתות נצחיות), הסתיר הנישואין ועל חזרתו הביתה של דודו אמר כי מאהב פיר.

זועמת Fulber לא יכל להשלים עם הנפילה המוסרית של אחייניות ולילה אחד יחד עם עוזריו נכנסו לבית של אבלאר, שם הוא ישן, קשר ומסורס. לאחר התעללות פיזית אכזרית זו פייר פרש מנזר סן-Denisskoe ואלואיז" הפכה נזירה במנזר Arzhanteyskom. נראה כי האהבה היא הארציים קצר ואת פיזי, שנמשך כשנתיים, הסתיים. במציאות, זה פשוט הפך בשלב שונה - קרבה רוחנית, מובן ובלתי נגיש לאנשים רבים.

אחת נגד תיאולוגים

אחרי החיים במשך זמן בבדידות, Abelyar Per חדש להרצות, נותן דרך פניות רבות מסטודנטים. עם זאת, בתקופה זו, הוא לקח את נשק נגד התיאולוגים האורתודוכסיים אשר נמצאות המסה "מבוא התיאולוגיה" מנוגדת הסבר להוראת כנסיית הדוגמא של השילוש. זו הייתה הסיבה באשמת כפירה של הפילוסוף; המסה שלו נשרפה, ואת אבלאר כלוא במנזר סנט .. Medard. כזה עונש חמור גרם אי נחת גדולה עם הכמורה הצרפתית, נכבדים, רבים מהם סטודנטים של אבלאר. לכן פייר לאחר מכן ניתנה רשות לחזור לסנט Denisskoe Abbey. אבל גם שם הוא הראה האינדיבידואליות שלו, כדי להביע את עמדתם מבט משלו, מאשר את זעמם של הנזירים. המהות של מורת רוחם הייתה פתיחת האמת על המייסד האמיתי של המנזר. לדברי פייר אבלר, זה לא היה Dionisiy Areopagit - תלמידו של השליח פאולוס, ועל שחי תקופה הרבה יותר מאוחר, קדוש אחר. מאת הפילוסוף כועס נזירים נאלצו לברוח; הוא מצא מפלט במדבר על הסיין, ליד Nogent, שם הוא היה - בשמיכה אשר מובילה את האמת, הצטרף מאה תלמידים.

הפיר אבלר החל רדיפות חדשות, בשל אשר בכוונתו לעזוב צרפת. עם זאת, בתקופה זו היא נבחר מנזר של מנזר סן Zhildskogo, שם הוא בילה 10 שנים. אלואיז נתן מנזר Parakletsky; היא עברה עם נזירות שלה, ופייר כדי לסייע לה בניהול ענייני.

ההאשמה בכפירה

בשנת 1136, פייר חזר לפריז, שם הוא התחיל שוב להרצות בבית הספר סנט. ז'נבייב. הדוקטרינה של פייר אבלר ומוכרת ההצלחה לא נתנה מנוחה לאויביו, במיוחד ברנרד מקלרוו. חכם שוב הפך נרדף. מאת פייר עבודות נבחרו ציטוטים עם הציע, מנוגדת מיסודה דעת קהל, אשר הובילה להאשמות מחודשות של כפירה. התאספו בקתדרלה של סנס ברנרד שימש התובע, ולמרות טענותיו היו חלשים מספיק, שיחק השפעה תפקיד מרכזי, כולל האפיפיור; קתדרלת אבלאר הכריזה ככופר.

אבלאר ואלואיז: יחד בגן עדן

נרדף אבלאר שנתן מקלט פיטר הנערץ - אבוט klyuinsky, הראשון המנזר שלו, ולאחר מכן ב מנזר סנט Markella .. יש הסובל לחופש מחשבה השלים הקשה שלה נתיב בחיים; הוא מת ב -21 באפריל 1142, בשעה 63 שנים של גיל. אלואיז שלו נפטר ב 1164; זה גם היה בן 63 שנים. הזוג נקברו יחד Parakletskom Abbey. כאשר הוא נהרס, האפר של פייר אבלר ואלואיז הועבר לפריז בבית הקברות של פר לאשז. עד עצם היום הזה, אוהבי מצבה בקביעות מעוטר בזרי.