פאטרולוגיה המערבי: נציגי תורתו הבסיסית והתוכן

היווצרות של תיאולוגיה ופילוסופיה כריסטיאן שיחק תפקיד ענק בכיוון כגון קדומים של הכנסייה. נציגי שכבה זו של חשיבה דתית לעתים קרובות נקרא גם אבות הכנסייה, ומכאן שמו מהמילה הלטינית פאטר, כי הוא, האב. בימים הראשונים של הפילוסופיה הנוצרית של האנשים האלה היו קרובות מנהיגי דעה בקהילות נוצריות. הם גם השפיעו על הקיפול של דוגמא לבעיות רבות מאוד חשובות. הסטוריונים יאריכו את תקופת הקדומים של הכנסייה של הנצרות הקדומה ועד המאה השביעית לספירה. המחקר של תקופה זו, כמו גם את ההישגים מרכזיים עוסק במדע מיוחד.

לתקופות

באופן מסורתי, אזור זה של מחשבה נוצרית מחולק מערבי ומזרחי. במילים אחרות, אנחנו מדברים על הרומית (לטינית) ו קדומים של הכנסייה היוונית. חלוקה זו מבוססת על השפה שבה כתובה יצירות גדולות של תקופה זו. למרות שחלק מן האבות סגדו שווה בשני האורתודוקסיה הקתולית. מבחינה כרונולוגית, קדומים של כנסייה, נציגים אשר מתוארים במאמר זה מחולק לשלוש תקופות עיקריות. ראשוני שנמשך עד בוועידת ניקיאה 325. בימי השיא של בחשבונותיו עד 451 שנים, אך הירידה נמשכה עד המאה השביעית.

תקופה עד בועידת ניקיאה - הראשונית

מסורת גם אומרת כי בזמנים הקדומים כבר הייתה קדום של כנסייה. נציגי כתב טקסטים ליטורגיים הראשון שלה והתקנות על חיי הכנסייה. בדרך כלל לייחס את אבות הכנסייה ואת השליחים, אך נתונים היסטוריים על זה נשאר קטן מאוד. יכול להיתפס ככזה, אלא פול, פיטר, ג'יימס ותלמידיו אחרים של ישו. הנציגים הראשונים של קדומים של הכנסייה המכונים גם האבות האפוסטולית. ביניהם נוכל להיזכר קלמנט של רומא, טרטוליאנוס, קפריסאית, לקטנציוס, ו Novatian. הודות להם, יצר את פאטרולוגיה המערבי. רעיונות ונציגי מגמה זו קשורים בעיקר עם התנצלות על הנצרות. כלומר, הוגים אלה ניסו להוכיח כי אמונתם ופילוסופיה יותר טוב מכלום, אבל הרבה יותר טוב מאשר הגויים.

טרטוליאנוס

גבר לוהט ובלתי מתפשר זו היה לוחם עם הגנוסיס. למרות שהוא בילה את חייו עוסקים אפולוגטיקה, אפשר לתת הדקל להיווצרות של הכנסייתי מוקדם. הוא הרחיב את מחשבותיו אינן שיטתית - בעבודותיהם של התיאולוג ניתן למצוא טיעונים מעורבים על אתיקה, הקוסמולוגיה ופסיכולוגיה. אנחנו יכולים לומר כי מדובר נציג ייחודי של קדומים של הכנסייה. לא לחינם, למרות מחויבותם האורתודוקסיה, בסוף חייו, הצטרף מתנגדים במסגרת הנצרות - למונטאניסטים. טרטוליאנוס היה כה עז האויב של הגויים, ואת הגנוסטים, כי, תקפו עם חיובים עבור כל הפילוסופיה העתיקה בכלל. היא היתה בשבילו האמא של כל הכפירות וסטיות. התרבות היוונית והרומית, מנקודת המבט שלו, הוא מופרד מן המדרון התלול של הנצרות, אשר לא ניתן להתגבר. בגלל הפרדוקס הידוע של טרטוליאנוס בניגוד לתופעת פילוסופיה הקדומה של הכנסייה. נציגים בתקופה המאוחרת הלכו בדרך שונה לגמרי.

בעידן שלאחר ועידת ניקיאה - פריחה

זה נחשב כעת תור הזהב של קדומים של הכנסייה. הוא המסביר את עיקר הספרות הכתובה של אבות הכנסייה. הבעיה העיקרית של התקופה הקלאסית - דיון על אופיו של טריניטי, כמו גם המחלוקת עם Manichaeans. פאטרולוגיה המערבי, שחבריה הגן על הניקיאי קריד, יכול להתפאר של מוחות כמו הילארי, מרטין ויקטורין ו Amvrosiy Mediolansky. זה האחרון נבחר הבישוף של מילאנו, ועבודותיו יותר כמו דרשה. הוא היה סמכות רוחנית גדולה של זמנו. הוא, כמו עמיתיו אחרים, הושפע רעיונות ניאו-אפלטונית, והיה תומך של פרשנות אלגורית של התנ"ך.

אוגוסטין

הנציגה הבולטת הזה של קדומים של הכנסייה בצעירותו הייתה מחבב מאניכאיזם. חזור אל חיק הנצרות עזר לו הטפה של אמברוז. לאחר מכן, הוא קיבל את הכהונה עד מותו הוא היה הבישוף של היפו. יצירות אוגוסטין יכול להיחשב לשיא של קדומים של הכנסייה הלטינית. העבודות העיקריות שלה - "ההודאה", "על השילוש" ו- "עיר האלוהים". בעיני אוגוסטינוס, אלוהים - הוא המהות הגבוהה ביותר ובאותו הזמן ליצור את הטוב ואת סיבת כל ההוויה. הוא ממשיך לברוא את העולם, וזה בא לידי ביטוי בהיסטוריה של האנושות. אלוהים הוא גם הנושא וסיבת כל הידע לפעולה. בעולם יש היררכיה של יצורים, ואת הסדר זה, כמו שחשבתי תיאולוג, לתמוך ברעיונות כגון אפלטון של נצח. אוגוסטין האמין כי ידע הוא אפשרי, אבל זה היה בטוח כי לא במובן ולא סיבה לא יכול להוביל את האמת. הוא מסוגל לעשות אמונה בלבד.

הטיפוס של הגבר לאלוהים ורצון חופשי על פי אוגוסטינוס

עד כמה חדשנות במידה שנעשתה על ידי תיאולוגיה נוצרית כי קדומים של כנסיית נציג, הוא המשך של הפרדוקסים של טרטוליאנוס, אבל בצורה מעט שונה. אוגוסטין הסכימו עם קודמו בעובדה כי נפש האדם מטבעו הוא נוצרי. לכן, עד לעלייה אלוהים חייבת להיות לאושר שלה. יתר על כן, נפש האדם - מיקרוקוסמוס. משמעות הדבר היא כי הנשמה הוא מטבעו קרוב לאלוהים, וכל הידע; בשביל זה - זו הדרך אליה, כי היא אמונה. המהות של זה היא רצון חופשי. זה הוא כפול - הוא רשע וטוב. כל הרע מגיע רק מאדם עבור שהאחרון הוא אחראי. וכל הטוב נעשה רק על ידי חסדו של אלוהים. בלי זה אתה לא יכול לעשות כלום, גם אם אדם חושב שעושה את כל זה בעצמך. Evil, אלוהים מאפשר את קיומו של הרמוניה. אוגוסטין היה תומך של הדוקטרינה של גורל. מנקודת המבט שלו, אלוהים מראש קובע אם הנשמה היא גיהנום או גן עדן. אבל זה בגלל שהוא יודע איך אנשים מצליחים מרצונם החופשי.

אוגוסטין על הזמן

האדם, כמו שחשבתי הפילוסוף הנוצרי, שליטה על ההווה. אלוהים הוא זהה - הבעלים של העתיד. לפני בריאת העולם לא היה זמן. ועכשיו זה דווקא מושג פסיכולוגי. אנחנו מכירים אותו תשומת לב, המקשרים את העבר עם הזיכרון, והעתיד - עם תקווה. היסטוריה, על פי אוגוסטינוס - היא השביל מן הקללה של הסתיו של ישועה וחיים החדשים באלוהים. עם הדוקטרינה של הזמן המחובר, ואת התאוריה שלו של שני עולמות - ארצי אלוהים. מערכת היחסים ביניהם היא מאוד אמביוולנטי - הוא דו קיום ולחימה בו זמנית. העולם הארצי חווה עלייה ונפילה, ואת החטא של אדם מורכב לא רק העובדה שהוא סירב לציית לאלוהים, אבל הוא בחר הדברים ולא לשלמות רוחנית. הנציג היחיד של הממלכה של אלוהים עלי אדמות, אשר אמור להתרחש לאחר תום הזמן, כנסייה, מתווך בין האדם והעולם גבוה. אבל תיאולוג מוכר, יש גם הרבה מוץ. לכן, אם אדם נועד להשיג אושר, בסופו של דבר הוא יכול לעשות את זה בלי הכנסייה. אחרי כל זה, שאלוהים ייעד אותה. הערכת תיאולוגיה של אוגוסטינוס היא מאוד מעורפלת, כי הרעיונות שלו שמשו לניסוח דוגמות נוצריות, אשר התקיימו במשך אלף שנים והכינו הרפורמציה.

תקופה של ירידה

כמו כל תופעה הסטורית, מגוונת קדומה של הכנסייה. נציגיה החלו לעסוק יותר פוליטי מאשר סוגיות תיאולוגיות. במיוחד כאשר אתה מתחיל ליצור את הטענות האפיפיורות הרומית לשלטון החילוני. בין הפילוסופים המעניינים של אותה תקופה יכול להיקרא Martianus Capella, פסאודו-דיוניסיוס, אדיפוס, איזידור מסביליה. מלבד עומד אפיפיור גריגורי Veliky, הנחשב בעידן הקדום של כנסיית הסופר גדול האחרון. עם זאת, הוא מעריך לא רק השתקפות תאולוגית, באשר למכתב בו הוא קודיפיקציה חוקים של אנשי הדת, ואת כישורי ארגון.

הבעיות העיקריות של קדומים של הכנסייה

אבות הכנסייה חשבו על שמירת תכנית של אלוהים לגבי אנושות ועל המקום של הנצרות בקרב התרבויות הסובבות (יהדות, ההלניזם, המסורת המזרחית). הם הגיעו למסקנה כי כדי לדעת את האמת המוחלטת אי אפשר טבעי. זה נגיש רק על ידי התגלות. הם הסכימו כי העולם נברא על ידי אלוהים יש מאין, יש לו התחלה וסוף. הם נתנו לידי תיאודיצאה די קשה, לפיו, האשם העיקרי הוא איש רע, שימוש רע הרצון החופשי שלהם. המאבק עם זרמים פורשים הנובעים בתוך ומחוץ לכנסייה, כמו גם ההתפתחות של עט חדד רטוריקה ותיאולוגים עשה מדגם המוצר שלהם המשגשג של מחשבה נוצרית. נציגי קדומים של הכנסייה, ואת הרעיונות המרכזיים אשר מאופיינים לעיל, היה הנושא של חיקוי במשך מאות רבות הן מסורות מזרחיות ומערביות של הכנסייה.