פילוסופיית נאורה, ואת המאפיינים המרכזיים שלה

עידן הנאורות באירופה, נוצרו תנאים היסטוריים ספציפיים. זה היה שלטונו של המלוכה האבסולוטית בצרפת במשבר, ואת הפער בין פיתוח כלכלי לבין שיטת הממשל, כמו גם הידוק של קלריקליזם (צו נאנט על סובלנות דתית בוטל). מקורות רעיונות חדשים הפכו את התמונה המדעית של העולם, השיקה ידי ניוטון, כמו גם את הפילוסופיה החברתית אנגלית (Dzhon Lokk, הפילוסופיה של "שכל ישר") ו-הוגה חינם צרפתי וסופרים כגון Per Beyl, דקארט מונטסקייה.

רעיונות השכלה קודם כל עשינו סדר עדיפויות שאלת פילוסופית של בעיית הניגוד בין האמונה והיגיון ולהציב כאחת המטרות החשובות ביותר של אנושות פולחן תבונה ואת ההתקדמות. אם הפילוסוף האנגלי משתייך המונחת "ההארה" היו תיאורטיקנים של אופי ארון שנקרא, הנאורות הצרפתיות הן תנועה חברתית אמיתית, או "צד" פילוסופים. הם אוהבים פוליטיקה, יש גישה לציבור הרחב ונכתב בשפה הצרפתית מובנת למי הוכשר לקרוא ולכתוב. העיקרון המרכזי של ההשכלה הצרפתית היה האמונה השכיחה של רעיונות על חברה. הם האמינו כי רעיונות משפיעים על התפתחות בחברה, וכן לחנך את הציבור, עלינו תחילה לחנך אנשים.

פילוסופיית נאורה לא תעלה על דעת בלי זה, כמובן, המבריק ביותר של הנציג שלה, פרנסואה וולטייר. עם זאת, הוא לא יצר מערכת של הפילוסופיה שלו, והיה ידוע כלוחם נגד גזענות ואמונות טפלות, זה למה לבכות המפורסם שלו נגד השליטה של קלריקליזם של הכנסייה הקתולית "קראש שרצים!" שרדו מאות שנים. וולטייר היה דאיסט בדעותיהם, הוא האמין כי קיומו של Mind ביקום מוכיחה את הסיבה והתכלית של קיום. הוא גם יצא נגד אתאיזם, מתוך אמונה כי דחייה של אלוהים יפגע ביסודות המוסריים והאתיים של האנושות. וולטייר ניסה פופולרי בצרפת ההוראה החוקית ניוטון הטבע, וגם מתח ביקורת על התאוריה של "רעיונות מולדים" של דקארט סוליפסיזם ברקלי. התאוריה של ידע וולטייר הסתמך על לוק פרנסיס בייקון: ידע המבוסס על ניסיון, אבל יש ידע מוחלט, כגון מתמטיקה, מוסר, ואת הרעיון של אלוהים. בתחום הפסיכולוגיה, פילוסוף משותף אופנתי באותה תקופה הדוקטרינה שהאדם הוא מנגנון סביר בלי נשמה, אבל עם האינסטינקט ואינטליגנציה.

הסמכות המוחלטת השנייה, אשר יצרה פילוסופיה של הנאורות, ואת יריב של וולטייר, היא ז'אן-Zhak רוסו. המפורסם ביותר של יצירותיו נחשבים "הגיגים על המקורות של אי שוויון בין בני אדם", "האמנה החברתית" ו "New אלואיז." רוסו סבר כי עיקרי הכח המניע שבאדם הוא לא המוח, ואת החושים, אינסטינקטים כגון מצפון גאון. רוסו ביקורת המדע והתעשייה עכשווי, ומבטיח כי הם נפרדים איש מן הטבע, מה שהופך אותו לצרכים מלאכותיים מנכרת אנשים זה מזה. המשימה של פילוסופיה - כדי לגשר על הפער הזה לשמח אנשים. בהיסטוריה של רוסו היו שותפים לרעיון של "תור הזהב", הרס רכוש פרטי. לפני, כמובן, כבר, אתה לא יכול לחזור, אבל אתה יכול לפחות חלקית נכון את המצב על ידי כריתת חוזה חברתי ויצירת קהילה של בעלים קטנים שווים, כדי לפתור את כל הבעיות באמצעות משאל עם. רוסו היה גם תאורטיקן של "הורות טבעית" בחיק הטבע, ללא מסגרת המגבילה ודתית דבק ברעיונות של חוויה אישית.

פילוסופיית נאורה גם מטריאליסטים צרפתית גלקסיה ספקו - La Mettrie, Helvetius, Holbach, דידרו. Holbach ב "מערכת טבע" הקטין את כל התופעות לבקשה של חלקיקי חומר לחומר Lamettrie קשורה לא רק עם תנועה, אלא גם עם רגשות, דבר המצביע על הנוכחות של פסיכולוגית אוטומטיזם ( "גבר - המכונה"). הם גם תמכו ברעיון של ההתפתחות האנושית מן אורגניים, "הממלכה" דרך הצומח והחי. אחד מסימני ההיכר של חומרנות הצרפתית של עידן הגורליות שלו: הכל כפוף לחוקים אוניברסליים, בשום מקרה, אין מטרת סיבה ותוצאה בלבד. קוגניציה, לדעתם, על סמך ניסיון, הופכת מחשבה, ומטרתו היא השיפור של אדם. אבל התנאי העיקרי לידע הן תחושות שאנחנו "לרשום" את העולם סביבנו. עם זאת, למשל, דידרו, בניגוד La Mettrie, האמין כי אדם בתוך מערכת כזו דומה, להבדיל, לא המכונית, ואת הפסנתר, כי היא משתמשת מערכת של סימנים, כשפה (וסימנים מתאימים מפתחות על פסנתר). הפילוסופיה החברתית של מטריאליסטים של הנוף של אינטרס-עצמי רציונלים, אשר יכולים לשתף פעולה על אינטרסים משותפים כך לבוא העניין והמוסר של כולם.

מאז כמעט כל הפילוסוף הידוע מי שנתן לעולם את הפילוסופיה של הנאורות, להסכים ביניהם לבין עצמם כי השכל הישר ואת הרעיונות התקינים מהווים את הסדר החברתי הנכון, הם יצרו את הפרויקט "האנציקלופדיה", האידיאולוג הראשי ומנהל שהיה דידרו. הוא הצליח להפגיש את כל ההשכלה, כמו מטריאליסטים, deists וכי הם כתבו מאמרים על כל ההישגים המדעיים בתצוגות טבעיות הומניטריות, מתקדם בשילוב עם ביקורת מיושנת ונתנו תמונה של המוח האנושי בכלל. עבודה זו החלה בהתלהבות גדולה, אבל אז רוב המשתתפים פרשו מהפרויקט מטעמי אופי פיננסי ופנימי. כשנותרו לבדם, דידרו היה מסוגל להביא את העבודה הזאת עד הסוף ולפרסם את כל 52 הכרכים של "האנציקלופדיה", המסכם את כל מה המדע הגיע במאות ה-XVIII XVII.