הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית קצרה (מאפיין כללי)

מה מעניין בפילוסופיה הגרמנית הקלאסית? קשה לדעת על כך בקצרה, אבל ננסה. זו תרומה משמעותית ומשמעותית ביותר בהיסטוריה ובהתפתחות של המחשבה העולמית. לכן נהוג לדבר על מערכת שלמה של מושגים תיאורטיים שונים שהופיעו בגרמניה כבר למעלה ממאה שנה. אם אנחנו מדברים על מערכת חשיבה מקיפה ומקורית, הרי שכמובן זו הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. בקצרה על נציגיו, אנו יכולים לומר את הדברים הבאים. קודם כל, זה עמנואל קאנט, גיאורג וילהלם פרידריך הגל, לודוויג אנדריאס פוארבך. במספר המובילים של הוגים בכיוון זה הם גם כמה אנשים מפורסמים אחרים. זהו יוהן גוטליב פיכטה, וגיאורג וילהלם פרידריך שלינג. כל אחד מהם הוא מקורי מאוד הוא יוצר המערכת שלה. האם אנו יכולים בדרך כלל לדבר על תופעה הוליסטית כזו כמו הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית? בקצרה הוא מתואר כאוסף של רעיונות ומושגים מגוונים. אבל לכולם יש כמה תכונות בסיסיות משותפות ועקרונות.

הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. מאפיין כללי (בקצרה)

זהו עידן שלם בהיסטוריה של המחשבה הגרמנית. הארץ הזאת, על פי ההבעה הנכונה של מרקס, היתה קיימת באותם ימים, ולא באופן תיאורטי. אף על פי כן, אחרי משבר ההשכלה, עבר מרכז הפילוסופיה לכאן. לידתה הושפעה מגורמים שונים - המהפכה וניסיון השיקום בצרפת, הפופולריות של האידיאולוגיה של החוק והרכוש הטבעי, הרעיון של סדר חברתי רציונלי. אם אנחנו באמת רוצים להבין מה הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית, אנחנו יכולים לומר בקצרה שהיא צברה בפני עצמה את הרעיונות הקודמים של מדינות שונות, במיוחד בתחום הקוגניציה, האונטולוגיה וההתקדמות החברתית. בנוסף, כל ההוגים האלה ניסו להבין מה הן התרבות והמודעות. הם היו מעוניינים גם במקום שבו הפילוסופיה לוקחת. הוגים גרמנים של תקופה זו ניסו לתת אפיון של מהות האדם. הם פיתחו פילוסופיה שיטתית כ"מדע הרוח ", הגדירו את הקטגוריות העיקריות שלה ובחרו את הענפים. וכשיטת החשיבה העיקרית, רובם הכירו דיאלקטיקה.

מייסד

רוב ההיסטוריונים רואים בעמנואל קאנט את המייסד של התופעה המשמעותית ביותר בהיסטוריה של התפתחות המוח האנושי, שהיא הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית. בקיצור, פעילותו מחולקת לשתי תקופות. הראשון של אלה נחשב באופן מסורתי subcritical. כאן, קאנט הראה את עצמו כמדען טבע ואפילו העלה השערה על האופן שבו מערכת השמש שלנו התעוררה. התקופה השנייה, הקריטית בעבודת הפילוסוף, מוקדשת לבעיות האפיסטמולוגיה, הדיאלקטיקה, המוסר והאסתטיקה. ראשית, הוא ניסה לפתור את הדילמה בין אמפיריזם לרציונליזם: מהו מקור הידע - מודיעין או ניסיון? הוא חשב שהדיון הזה הוא מלאכותי במידה רבה. התחושות מעניקות לנו חומר למחקר, וההיגיון נותן לו צורה. הניסיון, לעומת זאת, מאפשר לך לאזן ולבדוק את כל זה. אם התחושות הן חולפות וחוליות, צורות הצורה של המוח הן מולדות וקודמות. הם קמו לפני החוויה. בזכותם, אנו יכולים לבטא את העובדות והתופעות של הסביבה במונחים. אבל כדי להבין את המהות של העולם ואת היקום בדרך זו אנחנו לא מקבלים. אלה הם "דברים בעצמם", שהבנתם נמצאת מעבר לניסיון, היא טרנסצנדנטאלית.

ביקורת על ההיגיון התיאורטי והמעשי

פילוסוף זה הציב את הבעיות העיקריות, אשר לאחר מכן פתר את כל הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית הבאה. בקצרה (קאנט הוא פילוסוף מורכב מאוד, אבל אנחנו מנסים לפשט את התוכנית שלו), זה נשמע ככה. מה ואיך יכול אדם לדעת איך לפעול, למה לצפות, ובכלל, מה הוא עצמו? כדי לענות על השאלה הראשונה, הפילוסוף שוקל את שלבי החשיבה ואת תפקידיהם. התחושות פועלות בטפסים מוקדמים (לדוגמה, מרחב וזמן), סיווגים - כמות (איכות, איכות). העובדות, שנלקחו מניסיון, בעזרתן הופכות לרעיונות. והמוח בעזרתם בונה שיקולים סינתטיים מראש. זהו תהליך של קוגניציה. אבל המוח מכיל גם רעיונות ללא תנאי על אחדות העולם, על הנשמה, על אלוהים. הם מייצגים אידיאל, מודל, אבל הם לא יכולים להיות נגזר מבחינה רציונלית מניסיון או לא ניתן להוכיח. כל ניסיון לעשות זאת יוצר סתירות בלתי פתירות - אנטינומיות. הם מצביעים על כך שהסיבה כאן חייבת לעצור ולפנות את מקומה לאמונה. לאחר ביקורת על החשיבה התיאורטית, קאנט ממשיך למעשה, כלומר, למוסר. הבסיס שלה, כפי שהאמין הפילוסוף, הוא הצו המחייב מראש - ביצוע חובה מוסרית, ולא רצונות אישיים ונטיות. קאנט צפה תכונות רבות של הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. בואו נדון בקצרה בנציגים האחרים שלה.

פיכטה

הפילוסוף הזה, בניגוד לקאנט, הכחיש שהסביבה אינה תלויה בתודעתנו. הוא האמין שהנושא והאובייקט הם רק ביטויים שונים של ה"אני "האלוהי. בתהליך של פעילות וקוגניציה, למעשה, יש positing. משמעות הדבר היא כי הראשון "אני" מודע (יוצר) את עצמו, ולאחר מכן אובייקטים. הם מתחילים לפעול על הנושא ולהיות מכשולים בשבילו. כדי להתגבר עליהם, ה"אני "מתפתח. השלב הגבוה ביותר בתהליך זה הוא מימוש הזהות של הנושא והאובייקט. ואז הניגודים נהרסים, ואת "אני" מוחלט עולה. בנוסף, הנושא בהבנת פיכטה הוא תיאורטי ומעשי. הראשון קובע, והשני מבין. ה"אני" המוחלט, מנקודת המבט של פיכטה, קיים רק בעוצמה. אב הטיפוס שלו הוא קולקטיבי "אנחנו" או אלוהים.

צווח

לאחר שהשתלט על רעיונותיו של פיכטה על אחדות הנושא והאובייקט, האמין ההוגה בשתי הקטגוריות הללו להיות אמיתיות. הטבע אינו מהותי למימוש ה"אני ". זהו שלם עצמאי, לא מודע עם פוטנציאל של הופעת הנושא. התנועה בה באה מתוך ניגודים ובו בזמן מייצגת את התפתחות הנשמה העולמית. הנושא נולד מהטבע, אבל הוא יוצר את עולמו, נפרד מן ה"אני "- מדע, אמנות, דת. ההיגיון נמצא לא רק בראש, אלא גם בטבע. אבל החשוב ביותר הוא הרצון, אשר מאלץ אותנו לפתח את העולם סביבנו. כדי לראות את אחדות האדם והטבע, ההיגיון אינו מספיק, נדרש אינטואיציה אינטלקטואלית. יש לה פילוסופיה ואמנות. לכן, מערכת החשיבה, על פי שלילינג, חייבת להיות מורכבת משלושה חלקים. זוהי הפילוסופיה של הטבע, ולאחר מכן אפיסטמולוגיה (שבה צורות ראשונות של המוח נלמדות). אבל הכתר של כולם הוא הבנת האחדות של הנושא והאובייקט. האפולוג הזה, שלינג, כינה את הפילוסופיה של הזהות. היא מאמינה בנוכחותה של התבונה המוחלטת, שבה הרוח והטבע וקוטבים אחרים חופפים.

מערכת ושיטה

ההוגה המפורסם ביותר שעמו קשורה הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית הוא הגל. בואו מתאר בקצרה את המערכת ואת עקרונות היסוד שלה. הגל מקבל את דוקטרינת הזהות של שלינג ואת מסקנתו של קאנט, שאין אפשרות לסלק חומר מן התודעה ולהיפך. אבל הוא האמין בעיקרון הפילוסופי העיקרי של אחדות והמאבק של ניגודים. בלב העולם הזהות של ההוויה והחשיבה, הרעיון המוחלט. אבל היו בו סתירות. כאשר אחדות זו מתחילה לממש את עצמה, היא מנוכרת ויוצרת את עולם האובייקטים (חומר, טבע). אבל האחרות הזאת עדיין מתפתחת על פי חוקי המחשבה. בעבודתו של "מדע ההיגיון", היגל בוחן את הכללים. הוא מגלה אילו מושגים הם, איך הם נוצרים ומה מאפיין, מה מבדיל בין ההיגיון הפורמלי והדיאלקטי, מה הם חוקי ההתפתחות של האחרונים. תהליכים אלה זהים לחשיבה ולטבע, כי העולם הוא הגיוני וסביר. השיטה העיקרית של היגל היתה הדיאלקטיקה, הקטגוריות והחוקים העיקריים שבהם הוא נגזר ומאחד.

טרידות

שתי יצירות חשובות יותר של ההוגה הגרמני הן "פילוסופיית הטבע" ו"הפנומנולוגיה של הרוח ". בהם הוא בוחן את התפתחותה של האחרות של הרעיון המוחלט ואת חזרתו לעצמה, אך בשלב אחר של ההתפתחות. הצורה הנמוכה ביותר של קיומו בעולם היא מכניקה, ואז הפיזיקה ממשיכה, ולבסוף אורגנית. לאחר השלמת שלשה זו, רוח יוצא הטבע מתפתח האדם והחברה. בהתחלה הוא מבין את עצמו. בשלב זה, זוהי רוח סובייקטיבית. ואז הוא בא לידי ביטוי בצורות ציבוריות - מוסר, חוק ומדינה. ההיסטוריה האנושית מסתיימת עם הופעתה של הרוח המוחלטת. יש לו גם שלוש צורות של התפתחות: אמנות, דת ופילוסופיה.

חומרנות

אבל הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית אינה מסתיימת בשיטתו של הגל . פוארבך (בקצרה נביא את תורתו להלן) לנציג האחרון שלה. הוא היה גם המבקר הקנאי ביותר של הגל. באחרונה הוא שאל את רעיון הניכור. כמעט כל חייו הקדיש לברר אילו סוגים וצורות היו לו. הוא ניסה ליצור תיאוריה על התגברות על הניכור, וגם ביקר את הדת מנקודת המבט של המטריאליזם. בעבודתו על ההיסטוריה של הדת הנוצרית, הוא קבע כי אדם זה ברא את אלוהים. יחד עם זאת, האידיאל היה מנוכר מאנשים. וזה הוביל את העובדה כי האיש נעשה מטרת הפולחן שלו. יש צורך לכוון את שאיפותיהם של אנשים למה שהם באמת ראויים לעצמם. לכן, האמצעי הכי אמין להתגבר על הניכור הוא אהבה, אשר יכול ליצור קשרים חדשים בין אנשים.

הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. סיכום של הרעיונות העיקריים

אנו רואים כי כל אלה פילוסופים שונים ניסו לחקור אדם, המהות שלו ואת המטרה. קאנט האמין שהעיקר באנשים הוא המוסר, פיכטה - אותה פעילות ואינטליגנציה, שלילינג - את זהות הנושא והאובייקט, הגל - לוגיקה ופוירבך - אהבה. בקביעת המשמעות של הפילוסופיה, הם היו גם עמדות שונות, אם כי לעתים קרובות דומה. קאנט מתמקד בתיאוריה של ידע ואתיקה, שלילינג - פילוסופיה טבעית, פיכטה - דיסציפלינות פוליטיות, הגל - פאלוגיזם. פוירבך רואה את כל הבעיות האלה יחד. באשר לדיאלקטיקה, כולם הכירו בחשיבותה, אך כל אחד מהם קידם את גרסתו שלו לתיאוריה זו של תקשורת אוניברסלית. אלה הן הבעיות העיקריות שנחשבו על ידי הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית. המאפיין הכללי (המתואר בקצרה על ידינו לעיל) של תופעה זו בהיסטוריה של המחשבה האנושית, על פי דעה מבוססת, הוא שזה אחד ההישגים המשמעותיים ביותר של התרבות של מערב אירופה.