ספר לפילוסופיה Eleatic: הרעיונות הבסיסיים

פילוסופיה, מדעי הקוגניציה, מצאה את עקרונותיה בתקופה של קדם. מושגי יסוד על האפשרויות והדרכים של ידע אנושי נוצרים בבתי הספר של פילוסופיה יוונית עתיקה. פיתוח חשיבה בתולדותיה צריך להיות ידוע שילוש של סינתזת תזה-אנטיתזה.

תזה - אמירה ברורה, ייחודית תקופה היסטורית זו.

אנטיתזה - עיקרון יסודי ושלילה על ידי מציאת סתירות בה.

סינתזה - את ההצהרה של העקרון, המבוסס על רמה חדשה של צורות היסטוריות של חשיבה.

ההיגיון ניתן לייחס בהיסטוריה של התפתחות חשיבה, ובמערכת של היווצרות של המושג, מאפיין של צורה הסטורית מסוימת, בין אם זה יהיה בית ספר או בכיוון של פיתוח בר קיימא של העולם. במשך התקופה ההיסטורית כאשר נוצר הספר Eleatic של הפילוסופיה, זה התאפיין בגישה פרו-מטריאליסטית לקוגניציה. הדוקטרינה פיתגורס של הטבע הפיזי של היסודות הראשונים התזה היתה להקים אליס ההוראה שלו.

ספר Eleatic של פילוסופיה: דוקטרינה

בשנת 570 לפנה"ס הפילוסוף היווני קסנופון הכחיש מאפיין של העידן הזה של הדוקטרינה פוליתאיםטי של אלוהים הוכיח את עקרון האחדות של הוויה. עיקרון זה פותח באופן עקבי יותר על ידי תלמידיו, ואת הכיוון נכנס להיסטוריה של מדע כפי ספר Eleatic של פילוסופיה. נציגים קצרים של ההוראה ניתן לסכם את התזות הבאות:

• אחד בראשית.
• ריבוי הוא אינו מצומצם אחד אשליה.
• ניסיון לא נותן ידע אמין של העולם.

דוקטרינת נציגי Eliyskih לא ניתן להכניס תזות מוגדרות. זה הרבה יותר עשיר. כל הוראה - זהו תהליך החיים של למידת האמת או השקר של הטענות לאור הניסיון הקיים. לאחר בגישה פילוסופית בהבנת הטבע והחברה נעשית כמושג, הוא הופך להיות עניין של ניתוח ביקורתי ושלילה נוספת.

פַּרשָׁנוּת

לכן, יש סגנון מסוים של פרשנות של נופים, שנקרא פרוש. הוא גם, כמו בימי קדם, מוגדר בהיסטוריה, תרבות, דרך עידן חשיבה, חוקר הגישה של המחבר. לכן, הפילוסופיה ולא ניתן קאנוניזציה, כי צורות של מחשבה, לבוש מילים, מיד לאבד העיקרון הבסיסי שלהם השלילה. אותה הדוקטרינה משתנית משמעותו דרך פרדיגמות שונות.

הספר Eleatic של הפילוסופיה, את הרעיונות הבסיסיים שהיו פירושים שונים בתקופות היסטוריות, הוכחת עובדה זו. הפרדיגמה יחס tselessoobraznost חשוב, שבו הפרמטרים של המחקר, ויש עצם תכלית המחקר של התופעה.

הנציגים העיקריים של הספר

נציגי בית ספר מסוים של פילוסופיה - A הוגה עידן היסטורי, מאוחד סביב עיקרון משותף, וחיוץ אותו מוגבלים לאזור של ידע אנושי באופן מהותי: דת, חברה והמדינה. היסטוריונים מסוימים כוללים מספר נציגי בית הספר של הפילוסוף קסנופון, ואחרים מגבילים שלושה היורשים שלה. כל הגישות ההיסטוריות הן קיימא. בכל מקרה, את הבסיס של תורת האחדות של המתגבשת על ידי קסנופון הקולופון, ומכריז כי אחד - הוא אלוהים מסדיר את היקום על ידי המחשבה שלו.

נציגי בית הספר Eleatic לפילוסופיה: פרמנידס, זנון ומליסה, לפתח את עקרון האחדות, כדי להסביר את זה בתחום של הטבע, מחשבה ואמונה. הם היו ממשיכי דרכם של דוקטרינת פיתגורס, ועל הבסיס להתפתחות הקריטית של התזה של עיקרון היסוד של עולם החומר, גבשו את האנטיתזה של הטבע המשותף של קיום ואת הטבע המטפיסי של דברים. זו הייתה נקודת המוצא של הספר ומגמות הבאים בהתפתחות הפילוסופיה. מה עושה "טבע יחיד"? ומהו התוכן העיקרי של כל גרם של נציגים מבית הספר?

הוראה בבית ספר תקצירים

ספר Eleatic של פילוסופיה עתיקה, עבור לאיזו קטגוריה של ג'נסיס הפכה למושג מרכזי הוראה היווה את ההנחה על קיומו של סטטי השתנות. האמת של הידע העומד לרשות המוח, בחוויה התגבשה תפיסה מוטעית לגבי המאפיינים של הטבע - כך מלמד בבית הספר Eleatic של הפילוסופיה. פרמנידס הציג את המושג של "לייף", אשר הפך מרכזי בעולם של הרפלקסיה הפילוסופית.

ההוראות שהוקמו על ידי זינו "אפוריה" שלו האגדית ביותר, לגלות את העיקרון של סתירה במקרה של הכרת הריבוי והשונה של העולם. מליסה, בחיבורו על הטבע של כל התצוגות סכמה הקודמים והביאה אותם כתורה דוגמטית המכונית "elleyskogo".

פרמנידס טבע

פרמנידס מאלאה היה לידה אצילית, האזרחים מוכרי המוסר שלו, די אם נאמר כי הוא היה חבר בבית נבחרים במדיניות שלו. בפעם הראשונה נציג הספר Eleatic כתב את יצירתו "על הטבע". התזה של הבסיס החומרי של העולם המוזר של פיתגורס, הייתה בסיס הדוקטרינה הקריטית של פרמנידס, והוא פתח את הרעיון של אחדות בתחומי הידע השונים.

תזה פיתגורס על מציאת עיקרון כלשהי בטבע, פרמנידס הניח האנטיתזה של הווית ריבוי רעיונות אשליה לגבי מהות הדברים. ספר לפילוסופיה Eleatic מסוכם בחיבורו.

הם למעשה פתחו את ההנחה של ידע הרציונלי של העולם. התפיסה החיצונית של המציאות, על פי הוראתו, לא אמין, מוגבל רק על ידי חוויה אנושית הפרט. "האדם הוא מידת כל" - באמירתו המפורסמת של פרמנידס. זה מראה את המגבלות של חוויה אישית וחוסר האפשרות של ידע מסוים, מן vopriyatiya האישי.

זנון

ספר Eleatic של פילוסופיה בתורת זנון מאלאה, אושר פרמנידס על האפשרות להבין את מהות שינוי, תנועה רציפה. הוא מצטט את 40 פרדוקסים - סתירות בלתי פתירות תופעות טבע.

תשעה aporias אלה שעד כה נשוא הדיון ודיון. עיקרון דיכוטומיה, אשר ביסוד תנועת הפרדוקסים של "חץ" אינו מאפשר בום להתעדכן עם הצב ... הפרדוקסים האלה היו הנושא של ניתוח של תורתו של אריסטו.

מָלִסָה

בן זמנו של זנון, תלמידו של פרמנידס, הפילוסוף היווני הרחיב את הקונספט של להיות לרמה של היקום והראשון להעלות את השאלה של האינסוף שלו במרחב ובזמן. ישנן דעות כי הוא דיבר באופן אישי עם הרקליטוס. אבל, בניגוד יוון העתיקה המטריאליסטית הידוע, לא מכיר את העיקרון הבסיסי של עולם החומר, הוא הכחיש את הקטגוריה של תנועה ושינוי כבסיס הופעתה וההרס של דברים חומריים.

"להיות" בפרשנותו של נצח, מאז ומתמיד, שאף אחת מהן לא להתעורר ואינו להיעלם. בחיבורו בשילוב נופים של קודמיו, ועזב את העולם הדוקטרינה של האסכולה האלאטית בצורה דוגמטית.

עוקבים של הספר Eleatic

ספר Eleatic של פילוסופיה, עקרונות בסיסיים ומושגים שבו דוקטרינות Eleatic הפכו לנקודת ההתחלה, התזה להמשך הפיתוח של מחשבה פילוסופית. הדוקטרינה של פרמנידס על העמדות שהציגה בדיאלוגים של סוקרטס, ומאוחר יותר הפכה לבסיס הספר של דוקטרינת פלפול. הרעיון של הפרדת הקיום והאין היה הבסיס לתיאוריה של רעיונותיו של אפלטון. זנון היה הנושא של אריסטו הגדול לומד העקביות של מחשבה ואת המניע לכתיבה "היגיון" נפח רב.

הערך עבור פילוסופית הסיפורים

ספר Eleatic של פילוסופיה יוונית הוא משמעותי עבור ההיסטוריה של התפתחות מחשבת פילוסופית שזה היה הפעם הראשונה בה הציגה את נציגי הקטגוריה מרכזית בפילוסופיה של "בראשית", וכן שיטות של הבנה השכלית של המושג הזה.

המכונה "אבי ההיגיון", הפילוסוף היווני הקדום אריסטו כינה "זנון דיאלקטיקה הראשון. הדיאלקטיקה - המדע של אחדות ההפכים, ב XVIII קיבל מעמד של המתודולוגיה של ידע פילוסופי. זה בזכות האסכולה האלאטית הועלו לראשונה שאלות לגבי האמת של הידע הרציונלי חוסר האמינות של דעה על סמך שיקול דעת אישי ותפיסת ניסיוני של המציאות.

ב מאוחר יותר, קלאסית, תקופה של יחס המדע של להיות ולחשוב כפי בקטגוריות פילוסופי בסיסי זה הפך להיות עיקרון אוניברסלי שעליו קרה התיחום של אונטולוגיה לאפיסטמולוגיה.

בהיסטוריה של מחשבת פילוסופית לשאול שאלות יותר חשובות, מנקודת מבט של התפתחות, האלמנט של ידע, ולא תשובות חיפוש שאלות. מאז השאלה תמיד מצביעה על גבולות היכולות שלנו, ולכן הסיכוי של חיפוש רציונלים.