התיאוריה התיאולוגית של מוצאה של המדינה בימי הביניים

בזמנים שונים היו מאוד שונה תאוריה של מוצאה של המדינה והחוק. במדינות רבות של המזרח הקדום, למשל, יש מי שסבור כי אלה האלמנטים של המערכת הפוליטית לא התרחשו עקב ההתפתחות של יחסים אנושים, ולהגדיר שוב. בשנת בבל העתיקה, מצרים, סין, השליט, המלך, הקיסר נחשב נציג של האלים על פני כדור הארץ, בנו של עדן, ואף התגלמות של האלים. הוא ניחן במאפיינים של כוח עליון של הדרך המקודשת. כפי האמין כי יצורים שמימיים ארגו הכאוס בראשיתי, בוראים את העולם, ואת שליטים ארציים כמו אלים, היה צריך לסדר ולארגן את החיים הארציים.

לעתים קרובות, ניתן לקרוא כי התיאוריה התיאולוגית של המקור של המדינה והחוק ששרר בימי הביניים תחת השפעת המערב, הגרסה הלטינית של הנצרות, היה רעיון אשר מביא האלהה של מוסדות השלטון. במאמרים מדעיים ופופולריים מתייחסים לעתים קרובות את המילים של פול השליח כי אין כוח שאינו של אלוהים, ולכן יש צורך להגיש למדינה שהוקמה על ידי רצונו של אלוהים. עם זאת, אם אתה מתקרב הבעיה הזו ברצינות, נוכל לראות כי למעשה זה היה קצת יותר מסובך.

בחברה של ימי ביניים במערב אירופה לא מהווה ישות אחת מונוליטית. בעידן של הפיאודליזם היה הרבה רמות לוח הקשורים במערכת יחסים וסאל מבלבלים. בנוסף הסמכויות שהיו הבשילו עם מלכי הקיסר ועוד רבים (לעתים קרובות מנהלים לשעבר רק הנומינלי), סופרת, ויסקונטים ונסיכים אחרים, לא היה בכוחה של הכנסייה כשליט חילוני (את האפיפיור, הארכיבישוף האפיסקופלית, וכן הלאה). כל אחד מהנושאים הללו שולבו זה בזה בתור עוין ויחסי ברית. לכן התיאוריה התיאולוגית של מוצאה של המדינה קיים בכמה גרסאות.

קודם כל, יש מי שסבור כי מקורם האלוהי אינו מוסד המדינה כולה כמכלול והאלמנטים שלה, כגון מונרכיה או מעמד אצולה צבאי. יתר על כן, את המילים השליח מתרגם ומפרש בצורה כזאת כי הכוח האמיתי היחיד, אשר ניתנת על ידי אלוהים. והנה היו מאוד שונים, ואפילו דעות מנוגדות בנושא זה. ששרר בחברה של ימי הביניים של הכנסייה הקתולית האמין כי תאוריה התאולוגית של המקור של המדינה להצדיק את ההשתלטות של האפיפיור מרומא על כל הרשויות החילוניות האחרות. רבים בשנים אלה עורכי הדין של האפיפיור כתב מסות כולו כי האפיפיור מחליף אלוהים עלי אדמות, ובגלל שהוא הריבון העליון, מלכים וקיסרים - וסאלים שלו.

לא כל שליטים ונסיכים, כולל הקטן, סוכמו עם המושג הזה. לדוגמה, הקיסרים מימי הביניים התחרו כל הזמן נלחם עם האפיפיורים של השלטון החילוני, אשר באה לידי ביטוי במאבק ממושך מהשראתם. הפיאודלים קטנים רבים פשוט בניגוד הבישופים ואבות המנזרים בסכסוכי קרקעות רבים הקשורות לנדל"ן. מקדמא רומאי אידיאלי נוצרי מאוד פופולרי נשלל כוח, pauperitas, ויתור על שליטה, ובגלל מתנגדי משטר דתיים רבים אפילו הטיף כי התאוריה התאולוגית של מוצאה של המדינה אין שום קשר עם האמת. להפך, המחבר של ההיררכיה השלמה של שליטה וכפיפות יכול להיות רק "הנסיך של העולם הזה", כלומר, השטן.

עם זאת, בחברה של ימי הביניים במערב אירופה גותית עידן, כתב ההיסטוריון הבריטי הנודע רוברט מור, לעשות "רדיפה על ידי החברה." רוב ההתנגדות של רעיונות דתיים ופוליטיים גונו על ידי הכנסייה כמו כפירה, כל ההתנגדות המודחקת, ואת המשפחות האריסטוקרטיות כולו, ואפילו השושלת הקיסרית, שהתנגד לה - נהרסת. זה הפך את התיאוריה התיאולוגית הדומיננטי של מוצאה של המדינה, אשר הוכיח Foma Akvinsky. זהו המלומד המפורסם ביותר שיצר את יסודות הפילוסופיה הקתולית, מדי, הנחשבת למדינה היצירה של אלוהים, מי שרוצה לבנות את העולם ולשמור אותו כדי. עם זאת, הוא טען כי השלטון החילוני (המונרכי כולל) יש רק מקור אלוהי, אם היא כנסייה חרב ארצית מגנה מה דת צוברת חרב רוחנית.