מקורו של המדינה והזכות - התאוריה, אריג כל

המדינה, לעומת זאת, ככל זכות - תופעה זו, שבלעדיה קיומו של העם של היום. לכן, משפטנים ניסו לקבוע ההיווצרות שלהם, שהחלה, אגב, אפילו בתקופה לפנה"ס. פותחה בגלל מספר תיאוריות כדי להסביר את מקורו של המדינה והחוק.

התיאוריה של הראשון - האלוהי, הוא תיאולוגי. על פי אותו, את הסיבות והתנאים של המדינה והחוק הונחו מודיעין מעולה. לחלופין, בהתבסס על העובדה כי מייסד התיאוריה הזאת היה Foma Akvinsky, הרצון של אלוהים אלוהים. זה היה האמין כי המדינה היא הצורה הגבוהה ביותר של ארגון של אנשים, ואת הבריתות, שנשלחו על ידי אלוהים, צריכות לקחת את הטופס של החוק. במקרה זה, המדינה חייבת לנהל את האדם היחיד - "הכומר של אלוהים עלי אדמות" המלך, אשר במהותה היא תאוריה זו בהחלט משקפת את המציאות של ימי הביניים. יצוין כי בעולם המודרני ישנן מדינות אשר בנויות בדיוק על בסיס זה. במקביל הם משקפים לא רק את האמונה הנוצרית.

התאוריה של השני - פטריארכלי. מקורו של המדינה והחוק, לדבריה, היא מוצדקת על בסיס ההנחה של קדושת המשפחה. לפיכך, הורה של המדינה היא המשפחה, אשר נמצאת בתהליך של הפיתוח שלה, גדל לגודל של המדינה. מקור החוק בהתאם לתאוריה זו הוא רצונו של האב (הפטריארך). באופן עקרוני, לתקופה שעד המאה עשרים, נופים כאלה יש זכות להיות, ואפילו יותר תוגברו על ידי עובדת קיומה של מונרכיות מוחלטות. ההיסטוריה של מדינת החוק הרוסי חלקית מאשרת את התאוריה הזו.

תיאוריה שלישית, היא תיאוריה של אלימות. על פי אותו, את הסיבות והתנאים של המדינה מושרשים עקרון הישרדותם של החזקים. המחברים, שאחד מהם היה K.Kautsky E.Dyuring וטען כי בתהליך של התפתחות החברה האנושית מאז ומתמיד צורך הגשת וניהול של החזקים על החלשים. ובגלל המכשיר "ממוסד האלימות" והנורמות כי להנציח את הפעולה החזקה, אשר מאוחר יותר קבל המעמד של החוק כבר נקבעו.

התיאוריה של הרביעי - Patrimonial. היא מבוססת על העובדה כי מקורו של המדינה והחוק מבוסס על הבעלות של מגרשים. לפיכך, ההיווצרות של המדינה כתופעה משפטית היא בשל העובדה כי סביב אדם אחד מרוכז רוב הקרקעות המתאימות פינוק. השאר אולץ לקחת באזורים אלה להשכרה על התנאי שהציב בעל הקרקע. זה בתנאים אלה היו מאוחר יותר מעמד של חוק.

התיאוריה של החמישית, היא הסכימה. מקורו של המדינה והחוק התבסס על אמנה חברתית. JJ רוסו, Gugo Grotsy ורבי דמויות השכלה אחרות נתנו לעולם את הרעיון שהמדינה שקמה בשל העובדה כי בשלב מסוים אנשים הסכימו לבוא יחד בארגון מסוים ולהעביר חלק מזכויותיה לנהל קבוצה מסוימת של אנשים הבולטים. כתוצאה מכך, שהאחרון פתח מקובל עבור רוב הסטנדרטים של התנהגות, אשר היו החוק.

תורת שש - פסיכולוגית. ספנסר, Troubetzkoy, Petrazhitsky פרויד טען כי המדינה יכולה להיווצר רק בתנאי שחלק רוצה לנהל, ואחרים - (הרבה יותר) להגיש. הם ייחסו זאת לעובדה כי אופיו של אדם מסודר גם על העיקרון הראשון, או השני. לכן הכרחי כדי ליצור מבנה אשר ייקח בחשבון את המגמות הנ"ל.

התיאוריה של השביעי - חומרני. שהועלה על ידי מרקס ואנגלס, הוא הסביר כי הממשלה הגיעה שינתה את המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, והזכות - של ההרשאות ואיסורים. הדחף שינויים כאלה היו הגורמים הסוציו-אקונומי.

אנחנו לא יכולים לומר כי כל אחת מהתיאוריות הוא נכון היחידה. ההיסטוריה של מדינה ומשפט, רוסיה שוב ושוב טענה תביעתו זו. לאחר מחקר מעמיק מספק הזדמנות לאשר ואלמנטים חומרני, ואת עקרונות היסוד של התיאוריה של אלימות, ואת הטיעונים של הפטריארכליות Patrimonial. אשר שוב מוכיח שהבעיה של הקמת המדינה והחוק עדיין העבודה לעשות.