התיאוריה הבסיסית של מוצאה של המדינה

במהלך כל תקופת קיומה של פילוסופיה, חוק, פוליטיקה נוצרה מספר גדול של דוקטרינות שונות ותאוריות של החוק והמדינה. גיוון, מחד גיסא, בשל העובדה כי כל רעיון משקף את הדעה הסובייקטיבית של מלומדים או דעות והשקפות שונות, או כמה שיעורים אחרים. מצד השני, הגיוון הזה נובע הצדדי של תופעות כגון המדינה והזכות. בנוסף, יש גם דעות שונות על זה או צד של ההיווצרות של אלה או מערכות פוליטיות אחרות. בליבה של השקפות ודעות אותן הן תמיד שונים אינטרסים כלכליים, פיננסיים ואחרים.

ישנן תיאוריות שונות של מוצאה של המדינה. זה מוזכר בין הבולטות שבהן:

1. תיאולוגי (אלוהי, דתי).
2. אבהי (פטריארכלי).
3. מטבע דברים משפטי (חוזית).
4. האורגני.
5. השקיה.
6. פסיכולוגי.
7. מחלקה (הכלכלי).
8. תורת האלימות פנימית וחיצונית.

ששרר הראשון בימי הביניים. היום זה די נפוץ כמו באירופה, וגם בתחומים אחרים, כמו גם בכמה מדינות איסלמיות (סעודיה, למשל). תאוריה תאולוגית בעל האופי של פקיד. מהותו היא כי המערכת הפוליטית היא מקור אלוהי, הסמכות נתונה לרצונו של אלוהים.

תאוריה הפטריארך דגלה אריסטו. לדבריו, לכל אדם, כפי שיש קולקטיבית לשאוף תקשורת ויצירת משפחות, אשר בתורו מוביל הופעתה של המדינה. תפיסה זו ובהמשך פותחה על ידי קונפוציוס. בתקופה המאוחרת של החסידים והפלדה שלה Mikhaylovsky פילמר. באופן כללי, על פי התיאוריה הזאת של מוצאה של המדינה, זו שמופיעה המערכת הפוליטית היא משפחה אחת גדולה, המורכבת משפחות רגילות רבים אחרים.

קונספט החוק טבעי של היווצרות המדינה הופיע בכתבי ההוגים הבורגני מוקדם. זה התחיל להתפשט 17-18 מאות שנים. לפי תאוריה זו של מוצאה של המדינה, כל אזרח מספק עבור זכויות טבעיות, שאינן ניתנות להעברה נגזרו מן הטבע או מאלוהים. אבל המושג הזה נחשב אידיאליסטי מדי.

התאוריה האורגנית של המקור של המדינה התעוררה במאה ה -19, במחצית השנייה. חסידיה היו ספנסר, פרויס, תולעים ועוד. מהות המושג הזה היא ההתפתחות של המצב דומה להתפתחות של אורגניזם ביולוגי.

תיאוריה פסיכולוגית גובשה Petrazhitsky (פולנית-רוסית סוציולוג עורך דין). לדבריו, הופעתה של המדינה הייתה תחת השפעת מאפיינים מיוחדים של הנפש האנושית. מאפיינים אלה כוללים, בפרט, הרצון להיות מאובטח, הרצון פקוד, להכפיף את רצונם של אחרים, ואת הרצון של חלק מחברי החברה לא לציית לכללים לאתגר אותו.

התיאוריה של אלימות לשים קדימה על ידי מחברים שונים. ממקימי נחשב יאנג (פוליטיקאי סיני) שאנג. לפי תאוריה זו של מוצאה של המדינה, את התפקיד הראשי שחק ידי לכיד, השעבוד של אחד אנשים אחרים. המערכת הפוליטית, על פי חסידיו של מושג זה, עוצבו על ידי האלימות הוא חיצונית ופנימית (הנובעת בתוך החברה).

כלכלית (בכיתה, תאוריה המרקסיסטית) של המקור של המדינה מחוברת עם השמות של מרקס ואנגלס. עם זאת, המושג הזה נחשב למייסד של מורגן. לפי תיאוריה זו המדינה נוצר כתוצאה של ההתפתחות הטבעית של החברה. לרוב, הדגש הוא על פיתוח כלכלי, שכן הוא לא רק מסוגל לספק את התנאים החומריים, אלא גם כדי לקבוע את השינויים בחברה.