אקומניות היא מה? היסטוריה של האקומניזם

אקומניזם מתייחס לתנועה של כנסיות נוצריות נגד יחסי עוינות ועוינות בין כוחות הכנסייה. אקומניזם הוא הרצון ללכידות של קהילות דתיות בקנה מידה עולמי. ההתייחסויות הראשונות לתנועה האקומנית התעוררו בתחילת המאה העשרים. הודות לכנסיות הפרוטסטנטיות של ארצות הברית ומערב אירופה, האקומניות התפשטה בחצי המאה הבאה והוכרה על ידי כנס הכנסיות העולמי. ארגון זה תמך מאוד ברגשות אקומניים, אשר בשנות החמישים הוביל להקמתה של מועצת הכנסיות העולמית, הגוף האחראי על איחוד ותיאום של פעילויות שבוצעו על ידי ארגונים כנסייתית אקומנית. בעזרת החומר המוצג להלן, לאחר שקיבל וניתוח מידע ממנו, תוכל ליצור את עמדתך על תנועה זו ולהשלים את ההצעה "אקומניות היא ..." בעצמך.

הגדרת אקומניות

המילה "אקומניזם" באה מן oikoumene יוונית, כלומר "העולם המובטח, היקום" ברוסית. המשמעות של שם השקפת העולם מצדיקה את מדיניותה המכוונת ליצירת אמונה נוצרית אוניברסלית, המסוגלת לאחד את כל הקטגוריות של האוכלוסייה.

כדי איחוד אנו נקראים על ידי המסר האלוהי הראשי - התנ"ך. הבשורה של יוחנן (17, 21) מדבר על המצווה "תן להיות אחד". החברה המקראית חותרת לאחדות בין-לאומית של פעילות לאורך כל קיומו, והאקומניות היא דרך לתרגום תקוות בלתי מוגבלות להשתלבות דתית.

הבסיס הבסיסי והדוקטריני של האקומניזם טמון באמונה באלוהים המשולש. "ישוע המשיח הוא אדוננו ומושיענו" - כך נשמע המינימום הדוגמטי של תפיסת העולם האקומנית.

סיפורי הימים: ההיסטוריה של האקומניזם

למרות העובדה כי הופעת האקומניזם מתוארכת רק בשנת 1910, בתחילת ההיסטוריה של אלפיים שנה של מוסדות הנצרות שהטיפו לדת זו נקראו מועצות אקומניות, והפטריארך של קונסטנטינופול העניק לגיבורים את התואר "האקומני". אף על פי כן, השאיפה לאחדות אוניברסלית התחרה ללא הרף על הפיצול הדתי, שהוביל בסופו של דבר להיווצרותם של תצורות חדשות כגון פילוגים, כתות וענפי הנצרות. לכן, האקומניזם הוא דת עם היסטוריה.

הכנסייה החלה לחפש פתרון לבעיה במאה ה -10 של המאה העשרים, כאשר התקיימה ועידה מיסיונרית של אדינבורו. הפגישה דנה בחשיבות ובעדיפות של יחסי גומלין בין כל גבולות הוידוי.

ההיסטוריה הצפויה של האקומניזם נמשכה בשנת 1925. באחת הוועידות הנוצריות, התעוררה שאלת העמדה הנוצרית הכללית ודרכי התעמולה החברתית, הפוליטית או הכלכלית.

שלוש שנים לאחר מכן, לוזאן (עיר בשווייץ) אירחה את הוועידה העולמית הראשונה "אמונה ומסדר הכנסייה". הנושא הוקדש להקמת אחדות נוצרית בסיסית.

עם הסיסמאות של אחדות הנוצרים ועבר פגישות בשנים 1937-1938, באנגליה ובהולנד, בהתאמה. בשנים אלו הוקמה מועצת הכנסיות העולמית, שפגישתה בשל פרוץ מלחמת העולם השנייה התאפשרה רק לאחר 10 שנים.

קיום פגישות דו-צדדיות ודיאלוגים תיאולוגיים של כנסיות עם מסורות שונות וווידויים יכול להיחשב להישג העיקרי של האקומניזם.

האם האקומניות תומכת בנצרות העולמית?

האקומניות בכנסייה האורתודוכסית התחזקה בשנת 1961, לאחר שהכנסייה הרוסית האורתודוכסית הצטרפה למועצת הכנסיות העולמית.

הקתוליות הקתולית מאופיינת בגישה דו-משמעית כלפי התנועה האקומנית: על אף העובדה שנציגי הדת הקתולית לא הכריזו על הדחייה המוחלטת של האקומניות, הם אינם חלק ממנה. אף כי מועצת הוותיקן השנייה של הכנסייה הקתולית נראתה כאילו היא מזכירה את התנועה נגד האקומניזם, הדגישה את ההפרדה הלא טבעית. "פיצולים אינם מסכימים עם רצונו של ישו", נאמר ב -1964 "על אקומניות". בנוסף, יש לציין כי מנהיגי ענף זה של הנצרות לקחת חלק בפעילויות של הוועדה "אמונה ומסדר הכנסייה".

פירושים של אקומניות

האקומניסטים אינם ממקמים את עצמם ואת מצבי הרוח שלהם כאידיאולוגיה, אידאולוגיה או תנועה פוליטית-פוליטית. לא, אקומניזם הוא רעיון, חתירה להילחם נגד הפיצול בין התפילה ישוע המשיח.

בכל העולם, העומס הסמנטי של האקומניות נתפס בדרכים שונות, אשר בתורו משפיע על בעיית יצירת הניסוח הסופי של ההגדרה של תנועה זו. כרגע, המונח "אקומניזם" מחולק לשלושה זרמים סמנטיים.

פירוש מס '1. מטרת האקומניזם היא המשגל של הזרמים הנוצריים

בעיית ההבדלים האידיאולוגיים והמסורתיים, הבדלים דוגמטיים בהשלכות דתיות הביאה להיעדר דיאלוג ביניהם. התנועה האקומנית מבקשת לתרום לפיתוח היחסים האורתודוכסיים-קתולים. להעמיק את ההבנה ההדדית, לתאם ולאחד את מאמציהם של ארגונים נוצריים בעולם הלא נוצרי על מנת להגן על הרגשות הדתיים ועל רגשות הציבור, על מנת לפתור בעיות חברתיות - כגון משימות האקומניזם ה"חברתי ".

פרשנות מס '2. ליברליזם באקומניות

אקומניזם קורא לאיגוד נוצרי כללי. הליברליזם של הזרם מורכב בחתירה, על פי הכנסייה האורתודוקסית, ליצור באמצעים מלאכותיים אמונה חדשה שתסתור את הקיים. ההשפעה השלילית של האקומניזם עם הטיה ליברלית יש על המשכיות אפוסטולית תורת הדוגמטית. הכנסייה האורתודוכסית מקווה לראות את התנועה האקומנית הפרו-אורתודוקסית, אשר, על בסיס ההתפתחויות האחרונות בעולם האקומניסטים, אינה אפשרית.

פרשנות מס '3. איחוד דתות העולם כמשימה של אקומניות

סופרים אזוטריים מתייחסים לאקומניות כאל שיטה לפתרון בעיית המלחמות הבין-דתיות ואי-ההבנות. רעיונות על עולם הנשלט על ידי דת אחת מאופיינים גם בניאו-פגאנים, מעריצי תפיסת העולם של עידן חדש (עידן חדש). אידיאולוגיה כזו היא אוטופיה לא רק בשיקולים הגיוניים: לפיכך, אקומניות כזו בכנסייה האורתודוקסית אינה נתמכת. עמדתו של הפטריארך של כל רוסיה בשאלה מתבטאת בהכחשה מוחלטת של הדוקטרינה השקרית של יצירת דת "אוניברסלית".

אקומניות: טוב או רע?

בשלושת הפרשנויות העיקריות של האקומניות, נבחרו המאפיינים המשותפים של מטרות מסוימות של התנועה האקומנית. עם זאת, בטוח כדי ליצור חוות דעת מלאה על דוקטרינה זו, יש להכיר את עמדתו של הפטריארך של כל רוסיה, סיריל.

לדברי נציגי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, חוסר האפשרות של שותפותה בתנועות עם רגשות אקומניים בשנות ה -70 של המאה הקודמת נגרמה על ידי:

• סטייה רדיקלית של אמירות אקומניות עם הוראת הכנסייה האורתודוכסית (תפיסת המטרות העיקריות של האמונה במשיח שונה מדי);
• שלילת האפשרות לאחד את הכנסיות שונה בהיבטים דוגמטיים ודוקטרינריים באמצעות התנועה האקומנית;
• הקרבה והזיקה של האקומניזם עם הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, הכחשות פוליטיות או סודיות;
• חוסר עקביות מוחלט של המטרות של תפיסת העולם האקומנית של המשימות של הכנסייה האורתודוקסית.

ההיכרות עם האקומניזם ומחקרו במאה העשרים לוו בערעור של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית: "נוצרים מכל העולם אינם צריכים לבגוד בישוע ולרדת מן הנתיב האמיתי למלכות האלוהים. אל תבזבז את כוחך הרוחני והפיזי, הזמן ליצור חלופות לכנסיית ישו הנכונה. הפיתוי של הכנסייה האקומנית לא יפתור את הקשיים של אחדות הכנסיות הקתוליות והאורתודוקסיות ".

עמדת הכנסייה האורתודוכסית על האקומניות

כרגע, על אקומניזם, מעדיף סיריל להגיב בקלילות ובדייקנות: תנועה זו בעולם הדתי המודרני צובר תנופה, אך הכנסייה האורתודוכסית לא יצרה קשר ברור לפעילות האקומנית. אז, אקומניזם ופטריארך סיריל - המושגים תואמים?

הפטריארך בראיון שלו אומר שאחרי האקומניזם איננו בוגדים באורתודוקסיה, כפי שחושבים רבים.

"לפני שאתה עושה האשמות מופרכות, אתה צריך בזהירות למיין את המצב, נכון? עם התנועה האנטי-אקומנית שקדמה לסיסמאות: "למטה עם כפירה של אקומניזם!", "אנחנו נגד בוגדים לעולם האורתודוכסי!" קל מאוד לגרום לאנשים לחשוב שהאקומניות היא חלק מהמהפכה העולמית. כדי לכוון את המאמצים של האקומניסטים בכיוון הנכון, יש קודם כל לנהל דיאלוג רציני ואינטליגנטי ברמה התיאולוגית. ויכוחים בוכיים לא יעזרו בפתרון בעיית הדחייה של תנועה זו ", כגון האקומניות של סיריל.

לדבר על הקודש eucharistic במלואו מוקדם, כי הפיוס האמיתי של הכנסייה ככזה לא קרה. הכנסיות מצהירות שאין הבדלים דוקטרינריים, ומצהירות שהן מוכנות ליצור קשר, אך בסופו של דבר ... האקומניזם בעולם הדתי המודרני מתרחש: הקודש האורתודוכסי של הארמנים, הקתולים - האורתודוכסים, אם יש צורך בכך.

האם האקומניות חוזרת לחיים? מפגש של הפטריארך והאפיפיור

לאור האירועים האחרונים, נראה כי תמיכתו של סיריל באקומניזם גוברת והולכת. מפגש משמעותי "הפטריארך, האפיפיור האקומניני", שהתקיים ב -12 בפברואר 2016, הפך, על פי כמה עיתונאים ומדענים פוליטיים, נקודת אל חזור. עם סיום ההצהרה, העולם הדתי התהפך, ולא ידוע אילו כוחות יכולים להחזיר אותו למקומו המקורי.

מה קורה שם בפגישה?

המפגש של נציגי שני קרובי משפחה כאלה, אבל של הודאות דתיות רחוקות כאלה - הפטריארך סיריל והאפיפיור פרנסיס - עורר את האנושות כולה.

ראשי שתי הכנסיות הצליחו לדון בשאלות רבות על כיוון התפתחות היחסים האורתודוכסיים-קתולים. בסופו של דבר, לאחר השיחה, נחתמה ונחתמה הצהרה על הפניית תשומת הלב של האנושות לבעיה של נוצרים במזרח התיכון. "תפסיק את המלחמה ותתחיל מיד לבצע פעולות להסדר שלום", נכתב במסמך.

המסקנה של ההצהרה וההתחלה המופלאה של הדיאלוג בין הכנסיות הרוסית האורתודוקסית לבין הכנסיות הקתוליות הן הצעד הראשון לקראת תנועה פורחת בין דתית. כאשר מפגשים של רמה זו מתרחשים, העתיד הופך לבהיר יותר, כאשר הדלתות הפותחות מובילות לשיתוף פעולה בין-דתי בין-דתי. האחרון יסייע לפתור בעיות כלכליות וחברתיות עולמיות של הציוויליזציה. דור של אנושיות, שבליבו יש מקום לאלוהים, יש גם תקווה לדו-קיום בשלום, ללא תוקפנות, כאב וסבל.