תפילה לפני הקודש במסורת הכנסייה המוקדמת

חוקרי ראשונים קהילות נוצריות להבחין בהבדלים רציניים כי התכוונו סקרמנט בזמני ranneapostolskie וב איך זה עכשיו הבין. יש לנו משמעות תפילה שונה לפני שהתוף. לדוגמא, הסטוריוני הכנסייה ידועים Afanasyev ו אלכסנדר Schmemann, לחקור את המעשים ואת האיגרת של פול, כתבו כי סעודת האדון היא הזמן של השליחים - תפילת הודיה (בגלל המילה "סעודת האדון" פירושו הודיה) או ארוחת זיכרון כאשר חצה את כיכר הלחם "מהבית לבית "המאמינים, שבו יחד זכר את סעודת האדון. לחם בכיר או יותר ותיק כריסטיאן מבורך, וכולם אכלו את הלחם - "שתוף עם אלוהים" זהו איך להבין את המילים של ישו שזה צריך להיעשות "לזכר".

כמובן, מעשי השליחים אומרים במשורה על נושא זה, אך ניתן לראות כי המאמין להתאסף סביב השליחים, היו במגע איתם, את אפיית לחם "עם לבבות שמחים ונדיבים" ותפילות. כלומר, אנחנו מדברים על העובדה כי במהלך הארוחות האלה נאמרו תפילות מיוחדות להתייחדות. תפילות אלו, אשר מתייחסות הזיכרון של הסעודה האחרונה, הפכו מאוחר יותר את החלק העיקרי של הקאנון של ליטורגיה לחם קודש המיוחדת - אנאפורה (ביוונית - עוד נפה). למעשה, הראשון שירות אנאפורה, והיה כזה נפוץ ארוחת הפסקת לחם, אשר נוטה להיות מחויב מסוימים "לורד של יום", כלומר, היום בזכרנו את תחייתו של ישו, ובכך החל לקרוא לו יום ראשון. שמור את המילים של התפילות גם כי הלחם מבורך והציע לה ', ולהודות לו על ארוחה זו.

במעשי השליחים התייחס למקרה שבו השליח פאולוס, להיות בבית Troas, נס וריפא את הילד נפל מהחלון. אבל השליח הגיע לעיר הזאת כתקופה על יום ראשון שעה שכל המאמינים התאספו סעודת האדון, כלומר, את אפיית לחם. וגם השליח רפא את הילד, מדי, ואז שובר את הלחם מדבר פול עד שהוא מתחיל לקבל אור. לפיכך, בסיפור הזה, אתה יכול לראות את כל האלמנטים המרכזיים של הליטורגיה לחם הקודש של הכנסייה המוקדמת - ארוחה משותפת לשבירת לחם הברכה. עם זאת, הטקסט אינו מזכיר את התפילה לפני הקודש, אבל הם משתמעים.

בתחילת הנצרות כדי ארוחה prichastitelnoy כזה "פעור" (כלומר, חג האהבה המשותף) מותר לאנשים אדוקים מאוד המתכוננים את האירוע באמצעות כפרה קשה וממושך, או במילים אחרות, "צום". העובדה היא כי הכנסייה המוקדמת, הטבילה לא היה עם מים בלבד, אלא על ידי רוח הקודש, ובכך, זה היה בשילוב עם סמיכת הידיים, וכל נוצרי הופך למעין כומר והיה צריך לחיות חיים המוקדש לאל. לכן, סעודת האדון נעשה הבכור של הנוצרים, ואת הכנסייה עצמה הובנה כאסיפת לחם הקודש (לא פלא את המילה "ליטורגיה" פירושו "גורם שכיח" ואת התפילה לפני שהתוף היה ערעור על רוח קודש והודיה לאלוהים לבקש לא להשאיר פגישה זו עם חסדו.

הכנה שתוף טיהור של חזרה בתשובה, תפילה וצום המשיך לתוך הכנסייה מסורתית מודרנית - הן אורתודוקסים והן קתולי. תפילה לפני שהתוף בקהילה האורתודוקסית מורכבת הביתה הכנסייה עצם. הבית אורתודוקסי אדוק לפני שתוף צריך לקרוא את מה שנקרא שירות ותותחים (חרטה, אמא של אלוהים ואת המלאך השומר) ו מזמורים. ולפני תקנות שזה צריך להיות נוכח תפילת ערבית. בשנת הדגש prichastitelnyh תפילות הקתוליות הוא על אמונת Preosuschestvlenie, כי הוא הנוכחות האמיתית של אל לאדם לחם הקודש.

זה מעניין, כי הן לצורה והן לרוח הכנסייה המוקדמת ארוחת prichastitelnoy הנוצריה במשך זמן רב כל הזמן בדיוק התנועה הנוצריה כי התנגדה הטקסיות הכנסייתי והכחישה שתוף Preosuschestvlenie prelozhenie ולחם שביר לזכר הסעודה האחרונה וב הודיה. לדוגמא, קתרים ימי הביניים, על פי החוקר הדומיניקני דונדו, רק לקרוא את התפילה תוך כדי התפילה לפני הקודש, כלומר, לפני האכילה, שבו אנשי הדת שלהם (הנוצרים נשבעו חיי קדושה) בירך לחם עבור המאמינים, "עבור הפגישה." בנוסף, הם אמרו מילים דומות שיר הלל לאלוהים, כלומר, הודיה הסופי, אשר ניתנת על ידי השליח פאולוס באיגרת שלו אל הקורינתים.