תורת חוק הפסיכולוגים. התיאוריה הפסיכולוגית של כללי מקור

איך עשו את הממשלה? מהי המהות שלה? מהי זכות? עשרות מגוון רחב של תאוריות נולדו כדי לקבל תשובות על שאלות אלה ואחרות רבות. מגוון גדול של דוקטרינות מחוברות ריבוי הדעות של מדענים בנושא זה, כמו גם את הרבגוניות של התופעה. התיאוריות העיקריות להסביר את הופעה של המדינה, צריכות לכלול תאולוגיות, פטריארכלי, אורגני, כלכלי, חוזית, ופסיכולוגיים אחרים.

בהתייחס למושג החוק, ההשערה לגבי מקורו קשורה קשר בל יינתק לרעיון של להפוך אומה. ישנם דוקטרינה תאולוגית, התאוריה של זכויות טבעיות, חוק הטבעי תאורית normativistkaya הדוקטרינה, וכמובן, את הפסיכולוגית. מדען ופילוסוף הלב Iosifovich Petrazhitsky פתחו דוקטרינה אחרונה. פסיכולוגית התיאוריה של המדינה והחוק היא ההנחה שהמדינה הוקמה במהלך החלוקה של החברה על גילויים של שני המאפיינים הפרט: כפיפות ושליטה.

המהות של התיאוריה

אנשים שיש להם צורך פסיכולוגי להתקיים בתוך הקהילה, יש לו תחושה של אינטראקציה קולקטיבית. חסידי השקפה זו לשמור על צלם אנוש ועל מדינת התוצאה של אינטראקציות אישיות, אנשים, ואיגודים שונים, הם יצרו. האגודה ואת המטרופולין הם תוצאה של יישום הצרכים הטבעיים בודדים של ארגון מסוים.

תורת חוק הפסיכולוגים. נציגי

בשנת המדען הרוסי העשרים במאה ל I. Petrazhitsky פיתח את תורת המקור של המדינה. בצורה מודפסת, הוא סיפר על עבודתו "תורת המדינה והחוק בקשר עם התיאוריה של המוסר." הם חסידיו של תורתו של רוס האמריקאי, M. רייזנר, ג 'גורביץ'. המחבר של התיאוריה הפסיכולוגית של החוק נולד ב 1867 למשפחה פולנית אצילה. ל א Petrazhitsky בוגר אוניברסיטת קייב, ולאחר שלמד בסמינר הרומית בגרמניה. לאחר האימון, חזר לרוסיה, שם למד את תורת היחסות הכללית של החוק. במאה העשרים, מדענים פרסמו שתי עבודות מודפסות, אשר מסונתז הפסיכולוגיה של תורת החשמל.

התאוריה של החוק פסיכולוגי שפותחה במשך תקופות:

1. מתוך 1897 עד 1900. מחבר של הדוקטרינה, כתב העבודה המדעית הראשונה שלו. עבודה ואחריו מספר יישומים. עיקרי הוראות התיאוריה ל I. Petrazhitsky משתקפת בספר 1900 "מסות על הפילוסופיה של המשפט."

2. 1900 עד 1905. מדענים החלו לפתח מתודולוגיה מפורטת להוראת עתידם. העבודה הקשה באה לידי ביטוי העבודה "מבוא לחקר החוק והמוסר. פסיכולוגיה רגשית. "

3. מ 1905 עד 1909. ל א Petrazhitsky לקח את המכשיר מערכת אחידה של ידע משפטי המבוסס על מתודולוגיה שפותחה בעבר. עבודותיו ממוסגרות בכתב יד שני כרכים של "תורת המדינה והחוק בקשר עם התאוריה של מוסר." הדפסת הספר האחרון היה אירוע אמיתי בספרות העולם.

נראה א נ Trubetskogo ומ א Reysnera

הפילוסוף והמשפטן E. Trubetskoy מציין סולידריות כי - זו היא התכונה העיקרית של הפרט. אנשים נבדלים שלהם מאפיינים פסיכולוגיים וגילויים של כוח פיזי. בליבה של התודעה של אנשים מסוימים היא ההבנה פי האליטה, חוקיות גרסאות מסוימות של עמדות ופעולות שתורם הנשמה שלהם תחושה של יציבות ושלווה. החלק השני של יחידים שונים רוצה לשעבד לאחרים לרצונו. אנשים כאלה הופכים מנהיגים בחברה.

גישה חברתית-פסיכולוגית לשאלת מוצאם של כוח נפתחת רייזנר. לדעתו, הגורם העיקרי להיווצרות של האידיאולוגיה של האימפריה, אשר מארגן את החיים החברתיים. הפילוסוף האמין כי המקור העיקרי של דעת הקהל הוא הנפש מסה של אנשים. המחקר של היווצרות הידע המוגבל של המדינה של חוויות נפשיות, שהיווה אידיאולוגיה פוליטית, והניתוח של התנהגות אנושית. המדינה, על פי מדענים, כולל אוכלוסיות, טריטוריה וכוח. זה גלם את האידיאולוגיה הפוליטית כולה, כלומר ההשפעה של גזע, טרור, הכרח כלכלי דת, בראשות אידיאולוגיה ימנית. המדינה היא התוצר של מימוש אמונות ציבוריות, נורמות ועקרונות, אשר תלותם הסוגים השונים של כוח.

עיקרי הוראות בתורת המשפט

התיאוריה הפסיכולוגית של חוק L. Petrazhitsky מכיל את הנקודות הבאות:

1. מדענים כללו זכות חיובית, ואינטואיטיבי. המעשה הרשמי הראשון במדינה, כאשר השני הוא הליבה של הנפש של אנשים, ואת הסכום של החוויות של קבוצות ועמותות.
2. המשפט הפוזיטיבי - מוגדר על ידי המדינה, התקנות הקיימות המחוקק.
3. מבין כל המדינות הפסיכולוגיות הם הרגשות האנושיים העיקריים להניע לפעולה. כאשר בונים מערכות יחסים עם אנשים אחרים פרט מבוסס על זכות אינטואיטיבי. סוג זה של התאוריה, המחברים נחשבים נכונים, כמו מעודדת פעולות עצמאיות-רצון חזקה.

הקרע בין שני הסוגים של מהפך חברתי גורמים. במקרה זה, הזכות לשחק תפקיד כאחת התופעות של חיי הנפש של החברה, המהווה חוויה חובה, בדרישה של אנשים.

תורת חוק הפסיכולוגים. ביקורת

בכל תיאוריה שניהם יש תומכים ומתנגדים. הוראה זו זכתה לביקורת מכמה סיבות. אז בואו נדבר על תפקידו של ביטויים פסיכולוגיים במהלך ההיווצרות של המדינה לא ניתן הסבר מלא על המקום של השכל בפיתוח הכח. כל אותו באיכות נחשבו והתייחס רגשות או דחפים. תאוריה הפסיכולוגית של החוק אינה כוללת את הידיעה כי נפש הפרט מחולקת לשלושה אזורים: המנטלי, רגשי, בעל רצון חזק. על הבסיס של קשרים הוקמו האחרון ובנה פירמידה חברתית, המהווה את הבסיס של היווצרות של המדינה. אנשים עם כוח רצון חזק להיות מנהיגים בחברה.

התאוריה הפסיכולוגית של מוצא החוק כוללת את מחויבות סולידריות של אנשים. אבל במציאות, דעה זו היא חסרת שחר. בהינתן מספיק מקרים של הזנחה מוחלטת של אנשים קרובים. המחברים לתת התאוריה בעל חשיבות עליונה ביצירת הגורמים הפסיכולוגיים המדינה, אינו מספיק בהתחשב בנסיבות האחרות.

כבודם של ההוראה

תאוריה של החוק פסיכולוגי קשורות קשר הדוק עם מנגנון ההיווצרות האישי של התנהגות חוקית. בעת העברת מספר תקנות משפטיות באיכות ההתנהגות בפועל של חוויות הפרט של דחפים פסיכולוגיים להיות החוליה האחרונה, ישירות במגע עם התנהגות מסוימת. חוק יכול לווסת התנהגות רק דרך בתחום נפשי ופסיכולוגי. לפיכך, התיאוריה הפסיכולוגית של המקור של הזכות לקחת בחשבון את המאפיינים האישיים של האנשים, את התפקיד של צדק בויסות היחסים החברתיים.

יסודות פילוסופיים ומתודולוגיים

מחבר של התאוריה בטבע לאור הזכות לבצע את תורתו של פילוסופיה חיובית. אם ניקח את היסודות של הקורס, L. I. Petrazhitsky להוסיף מחשבות מקוריות משלך. תמיכה מדעית הרעיון הליברלי של זכויות מן של עצמאות המדינה, לעומת זאת, לא הכחישה את הערך של מורשת תרבותית. הוא ביקש ליצור תיאוריה של כוח, אשר יכול להפוך את הבסיס המתודולוגי של החברה הרוסית של צדק ומשפט מקצועי.

ההשפעה של רגשות

תפקיד גדול יותר כסוג של תופעת חוויות רגולטוריות מקצה ל I. Petrazhitsky בהוראה שלו. תאוריה של החוק פסיכולוגי מבחין בין שני סוגים של רגשות: אסתטיים ואתיים. הראשון הוא חווה לעתים קרובות כתגובה לפעולות אדם על אירועים שונים המתרחשים, או על המאפיינים של חפצים. מדענים מאמינים כי וריאציות רעיונות שונים עם רגשות אלה מקורן סטנדרטים מוסריים שאישר לחברה.

הרגשות אתיות, כגון תחושת החובה, החובה, לשלוט על ההתנהגות של הפרט. הם מאופיינים על ידי תכונות כגון סמכותיות, הביטוי של מצפון, מכשול בחירה חופשית והלחץ להתנהגות "נכונה". ל א Petrazhitsky מבדיל שני סוגים של חובות - מוסריים ומשפטיים. הראשון חופשי ביחס אחרים. משפטי - לאור החובות שנחשבים יצורף אחר.

סטנדרטים אתיים

בנוסף חובות שהאדם מבצע, הפילוסוף גם להביא סטנדרטים אתיים חשבון. הוא עשה גם אותם לחלק לכמה סוגים. הראשון נקרא "סטנדרטים מוסריים". הם נדרשים לתבוע עצמאיים באופן חד צדדי ביחס לתפקידים אחרים, דורשים התנהגות ידועה לאדם. דוגמאות של סטנדרטים אלה החוקים של האתיקה הנוצרית המתארות את חובותיו כלפי הזולת בלי טענות לביצוע מצידם. הסוג השני כולל נורמות וציפיות הבחנת חובה, אשר קובעות את התפקיד עבור חלק מחברי החברה, בדרישה ליישום וגם מאחרים. מהי אחריותו בלבד, הוא אמין אחר כמובן מאליו, שהוקצה להם.

מסקנה

המבנה הארגוני של המדינה הופיע בשלב מסוים של התפתחות החברה. הסיבות לכישלון זה הן גורמים שונים, כגון ביולוגי, כלכלי, דתי, ופסיכולוגי, לאומי. תיאוריות כדי להסביר את היווצרות המדינה, רבים, כל אחד חושף היבט אחד אפשרי של התהליך. אבל הם לא יכולים לטעון לדיוק מוחלט. זכור כי איכויות פסיכולוגיות ונפשיות של אנשים נוצרות על ידי פעולה של הצבא, פוליטית, כלכלית, חברתית, רוחנית וגורמים דתיים.