המטריאליזם ההיסטורי כסוג של הבנה חומרני של העולם

מזהים את בסיסי צורות של הוויה, פילוסופים תמיד חשבתי על מה מתרחש האונטולוגיה של גשמית ממשית, אם יש לו שורש יחיד, והאם הבסיס של כל מה שקיים בפני עצמו. הדוקטרינה של קדמות העולם הפיזי נותן לנו עוד בהודו העתיקה וסין. לכן ניתן לומר כי בכל צורה של המטריאליזם ההיסטורי בהתפתחות הפילוסופיה. המוקדם שביניהן, עתיק, לזהות משנה עם חומר מסוים או סמל, מתוכם ישנם גופים ועצמים שונים, וכן בכך שהם מתים, להפוך (מים, "Apeiron", אוויר, אש, אטומים ומבוטלים ...). כלומר, כפי שצוין כראוי על ידי אריסטו, פילוסופים של מגמה זו האמינו כי המהות של העיקרון הראשון אינו משתנה, זה פשוט נראה לנו בצורות שונות.

למרות רעיונות כאלה היו דמויות פופולריות של הרנסנס, ההנחה היא כי במאה ה XVII זה היה ביתם עדיין צורה אחרת של חומרנות - המכניסטית. דקארט קובע בעניין כסוג של קיום עצמאי, ואורך שמות המאפיינים שלה. ניוטון מוסיפה תכונות של החומר אפילו אטימות, האינרציה משקל (שני האחרונים הוא משלב הקונספט משקל). הארה הוגה מוגדר משנה כפי שמכיל רגשות ותחושות מובנים, ואפילו כל מה שקיים מחוץ לתודעה אנושית. עם זאת, הקשר בין דברים לבין תופעות שונים באותה העת נתפס על-פי ההשקפה מדעית אז הדומיננטית של העולם בתור מכנים גרידא, כמו שעונים מסובכים ענקים, שבו כל גלגל או בורג משחק תפקיד.

אחד הניסיונות המעטים כדי להסביר את ההיסטוריה של האנושות ואת היחסים החברתיים מבוססים על עקרונות של חומר היה המרקסיזם. תפקיד ענק זו מילאו את הדוקטרינה של לפויירבאך בעניין האובייקטיביות והרציונליות של הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית. קרל מרקס ופרידריך אנגלס, ממייסדי התנועה הזו בהיסטוריה של הרעיונות שהעלו את האימון הראשון של היחסים בין האדם והעולם. הם אמרו כי השאלה הבסיסית של פילוסופית וככזה היא הבעיה של עליונות, ומכירה את עליונותה של חומר כעיקרון יסוד של חיים, כולל חברתי. כך נולדה המטריאליזם הדיאלקטי וההיסטורי.

במסגרת התפיסה המרקסיסטית של יוצריו השתמש בעקרונות הדיאלקטיקה של הגל הם לא רק עבור הניתוח של הטבע, אלא של פוליטיקה, כלכלה ותהליכים חברתיים אחרים ותופעות. לכן, הם באים סט חדש של סוגיות הקשורות בחיי החברה. אם הפילוסופיה הקודמת נחשב ככוח המניע של רעיונות לפיתוח חברתי ותיאוריות, המטריאליזם ההיסטורי מתמקד בחיים הכלכליים, ומעל לכל, בתחום הפעילות, נותן את הייצור של מוצרים. היחסים בתחום זה, מנקודת מבט של תאוריה זו, לקבוע כל שאר סוגי חיבורים בין קבוצות של אנשים הם הבסיס הכלכלי של חיים חברתיים. וזה הקיום של צורות תודעה חברתית (כלומר, המוסריות הדומיננטית, חוק, רעיונות, וכן הלאה).

מרקס ואנגלס היה מסוגל לפתוח אלמנטים מסוימים של דירות בתהליך של פיתוח ותקופות שונות. מכאן הם הסיקו כי לא רק בטבע, אלא בחברה נעה קדימה על פי חוקים מסוימים. המטריאליזם ההיסטורי אינו בזיהוי רק חוקים אלה, אלא גם את שחרורו של שלבים בודדים במהלך פעולותיהם. מדענים קראו בשלבים אלה של תצורות הסוציו-אקונומיות, את המראה של אשר ממלאים תפקיד לא רק ולא כל כך הרבה אנשים כמו המונים גדולים של אנשים. הם גם יצאו החזון שלהם לגבי הסיבות להיות שם ותפקד מדינה, קבוצות חברתיות (כיתות) כמו לחימה ולתקשר אחד עם השני, הראה את האבולוציה של המשפחה, וכן הלאה.

מטריאליזם היסטורי בדרכו שלו מעלה את הבעיה של אדם. הפילוסופיה המרקסיסטית מביא את המהות של האדם תכונות חברתיות למכלול היחסים החברתיים. לכן, את התפקיד המיוחד שממלא את ההבנה התיאורטית של התופעה החברתית הזאת, כמו ניכור. בקדנציה זו המייסדים של המרקסיזם תארו תופעה מורכבת מאוד, כתוצאה של פעילות אנושית השונים בתהליך משלו, כמו התוצאות מומרות למעין כוח חיצוני. היא מתחילה לשלוט על אנשים, על מנת להפעיל לחץ על אותם, להחליף אותם כל תחושות ועמדות אחרות. הסיבה לכך היא מבצע, ואת בבסיס שהאחרון הוא קניינו הפרטי של הכלי שבאמצעותו ייצור מתרחש. לכן, הם הציעו נראה להם את הדרך האפשרית היחידה לצאת מהמצב הזה - השינוי בצורת הבעלות של קרנות אלה - מפרטים לציבוריים.