אגדות מוסריות Krylov עוזר לחיות!

מאז ילדות, דמויות של עבודות קרילוב כבר גרים איתנו. המוסריות של אגדת קרילוב, כל אחת מהן, עוזרת לנו לעתים קרובות להבין את מצבים בחיים, להסיק את המסקנות הנכונות במקרה קשה. אגדה בתור שכזה, אנו קוראים משנות הלימודים הראשונות! ובזכרון שלנו אתה מאחסן את התמונות הבהירות האלה, שעולות בדעתך כאשר יש מצב "סטאלאט". לדוגמה, המוסריות של האגדה של קרילוב עוזרת לנו לחיות! ואנחנו לא נמאס להיות מופתע על ידי תובנה של המחבר.

נושאים נצחיים

ואז תזכור את מוסקה, נובחת על הפיל, מנסה לשווא להרשים חסרי פחד ואמיץ. ורבים מאמינים בזה!

ואז, לנגד עיניך, הקוף, המתגרה בעצמה, לא זיהה את דימויה במראה.

זה וולף מסביר למב כי, הוא אומר, הוא אשם על הכל רק בגלל שהוא רוצה לאכול זאב ...

הקוף הזה (וזה נכון במיוחד היום), לא לדעת את הערך של נקודות, נשבר על האבן!

כל זה הוא האגדה המפורסמת של קרילוב. המוסר של כל אחד מהם, ככלל, מורכב בכמה מילים או ביטויים מרומזים, שהמחברת מחקה אותם לשינון. כן, כל מוסריות של אגדת קרילוב הפכה מזמן ל"ביטוי מכונף ", כפי שאנו רגילים לקרוא לזה! המילה של קרילוב חדה!

כמה מבקרים אומרים שאיוון קרילוב לא כתב לילדים בכלל, והמשמעות האמיתית של אגדותיו לילדים אינה ברורה. אבל המוסר של אגדת קרילוב, כמעט לכולם, כתוב בצורה כה ברורה, שכולם מבינים את זה, אפילו ילד! ואנחנו צריכים לשמוע: "... זה מוסרי של האגדה ..." - קרילוב משתמע מיד!

קרילוב ואיסופ

השווה את העבודות של קרילוב עם יצירות של הסופר הספרותי היוונית המפורסם איזופ (ממנו גם ביטוי זה "שפה איזופית", שפת אלגוריה). לעומת אגדות של איזופוט, שחי במאה השישית לפני הספירה, אגדותיו של איוון קרילוב נבדלות באופי הלאומי של הדמויות. וגם במגרשים של קרילוב משוגעים היטב, יש ביטויים נעימים, שנזכרו בבירור על ידי הקוראים. לדוגמה, "הנמלה והחיפושית" מאת איזופ וקרילוב "שפירית ונמלה".

"שפירית ונמלה" ו"הנמלה והחיפושית "

אז מה יש לעבודות האלה במשותף וכיצד הן נבדלות?

ללא ספק, העלילה. הדמויות גם מהדהדות זו עם זו. אבל החיפושית של איזופון תזדהה עם הנמלה, והנמלה, מצידה, מוגבלת רק באמירת נזיפה: "אם עבדת, לא היית יושב בלי אוכל". עמדת הפאבוליסט הרוסי קשוחה הרבה יותר ביחס לטפילים ולטפילים: "אז לך, פופליאשי!"

שפירית וחיפושית הם דומים במקצת (כנראה בגלל שניהם חרקים!), אבל ההתנהגות שלהם בשני המקרים גורם התגובה של הנמלה. במקרה של איזופופ, זהו מוסר רך יותר, אלא משאלה שמשמעותה אמפתיה. ובמקרה של קרילוב, אנו רואים נזיפה ישירה ורצון "ללכת לרקוד" ללא כל סימפטיה גלויה לשפירית שסבלה מהאסון.

בנוסף, פיתוח Krylov של העלילה עוזר חרוז - ולכן האגדה הוא זכר טוב יותר על ידי האוזן! קרילוב נוטה להשתמש בדימויים לאומיים, לקשור את חלקו של האגדה ל"מציאות הלאומית ", ומכאן הנראטיב נעשה אפילו בהיר יותר, ואף יותר כבד.