מה הקשר בין חופש וכורח? חופש וכורח: היחס של הבעיה

- חופש הוא רצון טבע אדם האינסופי. זהו הרצון של אדם להתגבר על גבולות פנימיים וחיצוניים המונעים את הצרכים של הרוח האנושית לביטוי המוחלט.

הצורך - משהו שבלעדיו לא יכול לעשות. זוהי דרישה אובייקטיבית של העולם האמיתי בצורה של קיום אנושי כאל תופעה טבעית, מוגבלת בזמן ובמרחב.

חופש וכורח - שני הצדדים של אותו המטבע. זה טבוע לטבע אנושי תכונות איכות שני, אשר במידה רבה לקבוע את צורת החיים בחברה. קחו הקטגוריות הללו אחדות דיאלקטית שלהם. מה הקשר בין חופש וכורח בחיי אדם?

טבע חופש

חופש - אחת הקטגוריות המרכזיות של ידע הומניטרי. - חופש הוא היכולת לבחור את הנתיב של הגשמה אישית בחיי האמנות, החברה. איכות זו קובעת את מידת הבשלות החברתית של האדם. היכולת לקבל החלטות בניסיון לבצע את ייעודו לטובת עצמם ועל החברה, בלי האיום של התקפות על חופש חברים אחרים.

חופש מחובר תמיד עם הידע של הצורך להגביל את מידת החופש. ואכן, המציאות היא תמיד חופש מוגבל על ידי התנאים, האמצעים, צרכים ואילוצים חיצוניים ופנימיים אחרים. על מנת להבין מהו היחס בין חופש וכורח, חייב לחשוף את אופיו של המושג האחרון.

נחיצותו: מה נראה לבני אדם?

הכרח - קטגוריה פילוסופית, אשר במובן הקלאסי משמש חיבור יציב של תופעות ועובדות בטבע ואינו תלוי ברצון והרצונות של אנשים. כדי להבין את המהות בקטגוריה זו צריכה להכיר את ההיסטוריה של ההיווצרות של מושגים.

הצורך מתגלה כעוין את רוח האדם, אם הוא לא לשים להבנתה. במקרה שבו הצורך המוחלט המוכר של הטבע, גישה זו מוביל דטרמיניזם. absolutization זה של החוקים האובייקטיביים של הטבע, שבו "להתאים" אנשים. לכן, גישה זו שוללת את יכולתו של אדם להיות חופשי. הכל ידוע מראש, ואת הבחירה של נסיבות חיצוניות דטרמיניסטית אדם. חופש וכורח במקרה זה לפעול מושגים בלעדית באופן הדדי. קח מושגים אלה אחדות.

הדיאלקטיקה של מושגי חופש וכורח בהיסטוריה של הפילוסופיה

היחס בין חופש וכורח הוא הנושא של ניתוח של התקופה העתיקה של המחשבה והתרבות האנושית. זה כמו סולם - כאשר האיזון מאפשר להתמזג עם כל צורה של חיים. אכלנו קשקשים אלה יהיו נדנדה לכיוון חופש - המרחב פתוח עבור והתנדבות. במידת צורך, בצד - פטליזם, הייעוד בכורח שחי הביטוי הקיצוני שלה בערכם מושג חופש.

רק האיזון העדין שנצפה סינכרוניות שלהם. מה הקשר בין חופש וכורח? אם התשובה בגישה חומרני מסורתית, חופש מתפרש צורך נראה לעין. מה זה אומר? ואיך שיפוט שנוי במחלוקת זו פותח את הקשר ותלות הדדית של המושגים?

חופש הוא הכרת ההכרח

הסתירה הברורה ביותר בין חופש וכורח עומד בניתוח היחסים של החברה (המדינה) לבין הפרט. מצד אחד - את הצרכים האישיים של האדם. מצד שני - רגולציה חברתית על גבולות חופש הפרט למען האינטרסים של חופש של חברים אחרים בחברה.

ההיסטוריה של המדינה שלנו עם מערכת שליטה טוטליטרית הראתה כי הניסוי של האלימות של הפרט למען החברה מובילה לזילות של הפרט, לבין המדינה. זה הערך של אדם מסוים צריך להיות בראש סדר עדיפויות. מנגנון הרגולציה הממשלתית של האינטרסים של בני החברה חייב להיות כלכלי בטבע לכבד את זכויות האדם.

צורך נראה לעין אדם נושא מסר חיובי, אם הצורך חיצוני הגבלת חירותו, שנתפסה ומוכרים לא רק בתור "רע אובייקטיבי" כי יש לנקוט, אך הצורך להציע הטבות הפרט עצמו.

מנוס מחופש

לא תמיד הוא הערך של חופש, כפי שהוא פרדוקסלית. פסיכולוג ידוע אריך פרום יצר יצירת מופת בשם "מנוס מחופש", אשר מנתחת את הנתיב מועדף "חוסר החופש", ולכן סירוב אינטואיטיבי או מכוון אחריות על הבחירה.

לדוגמא, תופעה חברתית כגון שחרור. או מה שנקרא "חופש" של נשים בדרכי מימושו. לעתים קרובות, תופעה זו ניתן לייחס את הדפוס ההפוך בדיוק - מידה רבה יותר של אחריות של נשים בחברה, הן עבור המשפחה ועבור הקריירה המקצועית שלהם. חופש וכורח טופס מטמורפוזה חברתית כזו, בעיות אחריות עבור פגיעה בשוויון ההרמוני שלהם מובל על ידי בעלי העניין.

האדם האחראי על חופש הבחירה

ככל שתגדל דרגת החופש של האדם, את האחריות שלו גדולה יותר עבור התוצאות של התנהגות חופשית. בחירה - היא העיקרון של חופש, הנפח מוגבל מגוון של חברתי חוזה - נורמות חוק. זה היה הרגע שבו בחירות ביצוע מוצגות, ומה היחס בין חופש וכורח. יש לו מערכת יחסים פרופורציונליים.

אחריות חברתית של האדם מגיע החוק של גיל הבגרות, ב 18 שנים. זה מגיל זה האדם הוא אחראי באופן מלא על בחירותיהם. הבחירה היא בעלת השלכות תמיד. אפילו הסירוב לבחור חוסר מעש - והבחירה וזמינה של האחריות האישית שלו בחברה.

הטענה כי חופש הוא הכרת ההכרח, מדגישה את אחריותו של האדם מול וחברה לביצוע. רק רמה גבוהה של אזרחים, זהות אישית יוצרת חברה חופשית.

פילוסופית ואתית קטגוריות של חופש וכורח במערכת הידע הומניטרי יש אופי הגיוני במבט ראשון נראה רחוק מאוד בתחומים מעשיים של החיים. למעשה, הם עקרון היסוד של ארגון עצמי חברתי.