מהו העיקרון של תגמול. עיקרון talion: תוכן מוסרי

את "עין תחת עין, שן תחת שן" המקראי המפורסם יש שם אחר שאומץ בחוק, - העיקרון של תגמול. מה שהוא אומר הוא מקורו, כיצד והיכן להשתמש בימים אלה?

הגדרה

העיקרון Talion מרמז עונש על פשע, מדד שאמור לשחזר את הנזק שנגרם להם.

זה עשוי להיות חומר וסמלי. במקרה הראשון נגרם על ידי עונש הרשע לשכפל בדיוק, והשני - שוויון של פשע ונקמה מוחזק הרעיון.

הופעה של עיקרון התגמול צמוד הצמיחה של במובן האנושי של צדק כאשר לא מבוקרת נקמת דם כבר לא עומד בדרישות של צדק. לפיכך, מטרתו היא להגן על העבריין ובני המשפחה מלנסות שגורם להם ניזק מיותר עם הקורבן ומשפחתו.

ענישה על בסיס תגמול בתקופה הפרהיסטורית

מקורותיה של הרעיון של עונש פלילי על מנת להשוות את הנזק שהם סבלו, הופיעו לפני שנים רבות בחברה פרימיטיבית. הצורה הפרימיטיבית של העיקרון הזה נשמר בכמה תרבויות ועד ימינו. לפיכך, תושבי גיניאה, גבר שאשתו הורשעה בניאוף היתה הזכות לישון עם אשתו של העבריין, ובשנת אחיו מחבש או אדם אחר קרוב משפחה של המנוח כתוצאה נפילה לא זהירה של מישהו אחר מהעץ, יכול באותו תנאים כמו עצמו קופץ מגובה על עבריין בשגגה.

עיקרון talion של חמורבי

מלך בבל זה, הידוע חוכמה וראיית הנולד שלו, יצר סט של כללים שלפיהם צדק צריך להתבצע בארצו בשטח של האדמות הכבושות. חוקי חמורבי יש 3 סוג של ענישה:

• .. העונש של השלטון הטיפוסי של נקמה, כלומר על העיקרון של "עין תחת עין";
• כלל סמלי (בנו שהכה את אביו נחתך בידו, רופא עבור ניתוחים כושל - אצבע ועוד.);
• לשלוט על המראה (אם הגג של הבית התמוטט והרג כמה מחברי המשפחה המארחת, בגד מוות בונה של קרוב משפחה).

אני תוהה איזה סוג של אדם האשמת שווא יכולה גם לאיים על ההרג. בפרט, עונש כזה הונח, אם המושמץ היה נתון עונש מוות.

ביהודה ברומא העתיקה

תיאולוג נודע פילון Aleksandriysky מגן על העיקרון של תגמול מאוזן כדרך הוגנת רק להעניש את האשמים. הוא היה אחד ההוגים היהודיים הראשונים שראו את האפשרות של פיצוי עבור הנזק.

אחריות על העיקרון של תגמול תוקנה בדיני רומא העתיקה. באותה התקופה ב קורבן יהודה יכל לבחור בין היישום של אותו ניזק הפיצוי האשם כספי, אשר נכתב בתנ"ך (cf .. אקס. 21:30). עם זאת, לאחר זמן מה הלבלרים של התלמוד החליטו כי talion ראוי עבור נזקי גוף יכול להיות מוכר רק על ידי פיצוי כספי. הם הצדיקו את זה באומרו כי הצדק של נקמה לא יכול להיחשב אמיתי ככל שהעין יכולה להיות קטנה או גדולה, ראייה או לקויי ראייה, וכן הלאה. נ

לפיכך, בתחילה זה הפר עקרון השקילות של נקמה, כמו גם שנקבע בתנ"ך, האחדות של החוק עבור כל.

התנ"ך

בעיקרון התנ"ך של נקמה הוצג לעצור את השרשרת של פשעים בגלל נקמת דם בין משפחות, אשר יכול להימשך עשרות שנים. במקום זאת, משתמשת עיקרון התגמול שווה. והחוק הזה מיועד לשימוש על ידי שופטים, לא יחיד. זו הסיבה שמדענים קוראים לא לשקול את העיקרון המקראי של צדק "עין תחת עין" כקריאה לנקמה, כפי בתנ"ך בספר שמות (21: 23-21: 27) זה רק את העונש על פי הפשע.

בהמשך משיח הנקרא "להחליף את הלחי הימני," ובכך מהפכה בתודעה של אנשים. עם זאת, העיקרון של תגמול לא נעלם, אלא הפך "כלל זהב של אתיקה", בלשון המקורית לפיה לא ניתן לעשות לאחרים כפי שאתה לא רוצה לעשות לך, ואז מוזן לתוך הצורה של קריאה לפעולה חיובית.

בקוראן,

באיסלאם, העונש על העיקרון של תגמול אפשרי בחלק מהמקרים לשלם כופר נזקים.

בפרט, הקוראן שנקבע שיקוף השכר של הרוגים (האישה - אישה, עבד - עבד), אבל אם הרוצח זכה לחנינה יחסית (בהכרח מוסלמי), אז הוא צריך לשלם כופר קורבנות ראויים. הכלל האחרון זה להיות בתור של "הקלה ורחמים," וכן בשל ההפרה שלה מסתמך מוּסָר כואב.

ההתנהגות סלחנית ב סורה 5 נחשבת מעשה, חטאים גואלים. עם זאת, סליחה מומלצת רק, אבל לא חובה. במקביל ב סורה הבא, אתה יכול למצוא את הרעיון שהרע כפרס על הרע עצמו הוא כזה, כך נוקם בעצמו משווה ל נבל.

לפיכך, באיסלאם, talion אינו נדחה במפגיע הנצרות. במיוחד דרישות חיתוך לעשות הבדל בהתמודדות עם "שלהם" ו בכופרים בעבירה אשר נדרש לעמוד באותו.

זכות רוסית

הרעיון של תגמול בארץ נמשך עד המאה ה -18. לכן, במקרה של קוד המועצה עונש 1649 על העיקרון של תגמול כלומר צריך לבוא עם העבריין באותו אופן כפי שעשה. החוק קובע בבירור כי יש צורך "כדי לגרום לו את אותו הדבר." לעיניים ניקר יתר על כן, את הפושעים צפויים לעינויים בתקופת החגים, כפי שהם עבדו במקרה נועז כל השבוע.

למרבה הפלא, אבל Taleon נשמר בדיני פיטר I. בפרט, הצבא סימון מ 1715 הורה לשרוף עם שפה מחללי קודש ברזל חם על עדות שקר לנתק שתי אצבעות, ועל לערוף רצח.

עם זאת, לאורך זמן צורות אלה של נקמה הם כבר לא בשימוש. זה היה בעיקר בשל העובדה כי הטפסים המסובכים יותר של פשע, עונש ואת המראה הפכו בלתי אפשריים.

מנקודת המבט של המוסר

הוא האמין כי העיקרון של תגמול הוא ראשון בסדרה של סטנדרטים שבו אנשים שואלים את ההצהרות הכלליות ביותר על איך זה צריך להיות מוסדר על ידי היחס בין הטוב לרע. במילים אחרות, זה שמקדים את המופע סטנדרטים מוסריים. עם זאת, הופעתה של המדינה, אשר השתלטה על הפונקציות של צדק, הפכה שריד Taleon העבר ובעטה אותו מרשימת את העקרונות הבסיסיים של הרגולציה על בסיס המוסר.

עכשיו אתם יודעים את התוכן המוסרי של עקרון פעולת תגמול, כמו גם הפרשנות שלה משמשים במסורות דתיות ותרבותיות שונות.