האמנות של להיות מורה

יש פתגמים כאלה בשפה הרוסית הגדולה: "מה הם עצמם, כך גם המזחלת"; "מה אתה לזרוע, תוכל לקצור"; "מה האב, כך גם הילדים שלו". אלה פתגמים אחרים מתייחסים ישירות למשימות המורים להתמודד בזמנים קשים שלנו. מה ייקחו הילדים מאיתנו, מה ימלאו חייהם במשך 10 שנים בבית הספר? ק. אושינסקי אמר: "לאמנות החינוכית יש תכונה שכמעט כולם נראים כבעלי אור ומוכר, אבל מעטים מאוד הגיעו להכרה כי מלבד סבלנות, יכולת ומיומנות מולדים, יש צורך גם בידע מיוחד". "כי, אם לשפוט לפי הזמן, אתה צריך להיות מורים; אבל אתה צריך ללמד את העקרונות הראשונים של המילה של אלוהים, ואתה צריך חלב, ולא מזון מוצק. כל מי שאוכל בחלב אינו בקי במילת אמת, כי הוא ילד "(שם, ה ', יב, יג) [2]. המצב כיום, לדעת הכותב, הוא כזה שהאנושות ניצבת בפני מטלות "בוגרות" מאוד, והילד זקוק למורה במובן הגבוה ביותר של המילה.

משבר החברה המודרנית השפיע כמעט על כל היבטי החיים האנושיים, כולל פדגוגיים, ויצר מצב קשה להתפתחות הסביבה החינוכית והפדגוגיה, כמדע בכלל. תמצית המשבר כבר נמצאה - זו הסתמכות על חשיבה ולמידה פורמלי-לוגי . אבל זרם הולך וגובר של מידע מחייב הגברת התהליך החינוכי - "פעולה מיוחדת, חברתית ונחושה, מכוונת לחיבור בין בני אדם לחיים של החברה" [3]. תהליך זה מחייב מודעות עמוקה לחוקים, לעקרונות ולשיטות ההוראה והחינוך, היווצרות האישיות, על ידי המחנכים בכל הרמות של מערכת החינוך . הזמן עצמו מחייב לשנות את הפרדיגמה החינוכית, לחשוב מחדש על הניסיון הפדגוגי שנצבר על ידי האנושות; להבין את חוקי החיים הבסיסיים של החיים, לשנות את דרך החיים, עבודה מתמדת על חוסר ההתייחסות של הקשר הרוחני והגופני בכל אדם. וזה באמת יכול להיקרא טרנספיגורציה של העולם הפנימי של האדם: זה נכון לבנות מערכות יחסים עם כל תופעות ותהליכים, גישה אחראי את עצמו ואת האנשים. ואם היום נחשוף את יופיים של עולמם הפנימי של ילדינו באמצעים ובשיטות אפשריים, ייווצרו הזדמנויות ל"הבטחת ההגדרה העצמית של היחיד, להגשמתה העצמית; התפתחות החברה; חיזוק ושיפור שלטון החוק "[1].

בהתחשב בקטגוריות העיקריות בפדגוגיה, אני רוצה לגעת באחת הסיבות המרכזיות למשבר החינוך המודרני ולחינוך: הנסיגה מעבודה רוחנית, הסירוב לחפש את הגורל, את דרכו להצדיק את כשלונו בכל פעילות ואפילו בחיים. למעשה, זה יכול להיקרא יצירת מיתוס. מורים, שחושבים שהם מעניקים ידע לילדים, מעבירים מידע על ידע, מדברים על חינוך, מראים, אומרים מילים "חכמות", ואפילו נותנים דוגמאות היסטוריות. וזה כמעט לא משנה בתהליך החינוכי. במשך זמן רב אנשים משתמשים בניסוח המלה המתפתחת על מרכיביו: תזונת הילד על ידי מה שיש לו. מי pawns בתהליך של חינוך טוב לא אנוכיות, אבל ...).

יא: קומנסקי כתב: התלמיד הוא כלי ריק, שיש למלאו. מי ומי ימלא אותו? עלינו להבין את האחריות הגדולה ביותר לעתיד, לעזור לאלה הזקוקים לעזרתנו, בייחוד לילדים. איך? קודם כל, לראות את הילד הוא לא סטודנט, אלא אדם הלומד. בפדגוגיה ההמונית היחס לילדי בית הספר שונה. "אנחנו בדרך כלל אומרים, "כתב. סולובייצ'יק, כי הילד הוא גם גבר, אם כי זה לא לגמרי ברור, בהשוואה עם מי "גם" - איתנו, או מה? עבור עצמו, הילד הוא אדם היום, ואף מילה לא יכולה לשכנע אותו כי הוא עדיין לא אדם או תת אנושי. וככל שאני רואה יותר ילד היום אצל ילד, הוא יהיה יותר טוב כשהוא יגדל ". [4]

אם כבר מדברים על האפשרויות לבחירת אסטרטגיה חינוכית, ניתן להצביע על מודל תרבותי-יצירתי [3]. כאן מובנים מאסטריות של ניסיון לא על ההיגיון של הנושא, אלא על הההומניזם ההומניטרי של החינוך, בתהליך של פיתוח המודעות העצמית התרבותית, בהתכתבות ישירה עם מאפייני הגיל של היכולות הפסיכו-פיסיקליות והאינטלקטואליות של הילד. העיקרון הראשוני הוא שלמות "תמונת העולם" והאדם שבתוכה. ה. הכיוון הוא לא על המדינה, לא על השוק, אלא על התרבות. זה ללא ספק מבטיח את קיומו של מקדם רוחני ומוסרי בעתיד של הילד בכל תחום של פרקטיקה חברתית. חייבים להיות מרכיבים אחרים בשיטות ההוראה בעולם החומר שלנו. האדם וכל דבר בעולם הוא תמצית התוצאה של אינטראקציה.

לדעתנו, יש צורך ללמוד לשנות את איכות האינטראקציה כדי למצוא את האופטימאלי והטוב ביותר של החינוך וההכשרה של הדור הצעיר. "בלב היום, הוא נדרש לשים את האישיות של הילד, ולא את התוצאות של הישג אקדמי בנושאים. צריך לחזור לחינוך בבית הספר ". כיום, על בית הספר ליצור תכניות חינוכיות אפקטיביות שמטרתן לפתח ולפתח את אישיותו של התלמיד, ועל כך יש לחפש את האמת, את הפרדיגמה החינוכית, את המחנכים שנולדו לפעילות זו, כי התפתחותה והתהוותה של האישיות הן תופעה מתמדת, כתוצאה מכך, היה לנו עתיד יפה.

ספרות

1. חוק הפדרציה הרוסית "על החינוך" - מ., 1994.
2. המקרא. - מ.: פטריארכיה מוסקבה, 1992.
3. Krayevsky V.V. כמה מורים יש לנו? // Pedagogy, 1997, №4.
4. אוסף של פתגמים ואמירות של העם הרוסי. -M: Cron-Pres, 1996