אוגוסטינוס: חיים, יצירות מרכזיות והשפעתם על התפתחות הסכולסטיקה

Avreliy Avgustin (ברוך - בקהילה אורתודוכסית ומורה של גרייס - קתולית) - פילוסוף מצטיינים, אחד המייסדים של התיאולוגיה הנוצרית. הוא נולד בשנת 354 ב אזרח נומידיה הרומי-פגאנית המשפחה, אך אמו מוניקה היה נוצרי. מאז המשפחה הייתה אמידה למדי, 17 בן אורליוס נשלח ללמוד רטוריקה בקרתגו. קיים והסביר לעתיד של הדת החדשה מאוהב אישה, עימה חי במשך 13 שנים ארוכות. היא הייתה האמא של הבן שלו - Adeodata. עם זאת, בשל השוני ברקע החברתי אוגוסטין לא לשאת אותה לאשה.

תוך כדי לימוד רטוריקה, אוגוסטינוס החל להתעניין בפילוסופיה. הוא קיבל מאניכאיזם, אבל בקרוב התרחקו תורתו של מאני. החיפוש הרוחני ואת ההשפעה של אמא הביאה אותו אל חיק האמונה הנוצרית. בחיפוש רטוריקן העבודה הצעיר עוזב במחוז אפריקני של האימפריה הרומית בשנת 384, המקום הוא מורה הנאום ב Mediolanum (עכשיו מילאן). ומתיישב ליד וילת פילוסוף Kassitsiakum יצר יצירות המשמעותיות הראשונות שלו: "נגד אנשי האקדמיה," "על הישארות הנפש", "על הדת האמיתית" ו "On הרצון חופשי". בשלב ראשון זה של יצירתיות מסומן על ידי השפעה גדולה יותר של אפלטוניות תיאולוג הרעיון.

לאחר הפסחא 387 אוגוסטין הוטבל ב Mediolanum סנט אמברוז, החל התקופה השנייה של יצירתיות של המסנגר הנוצרי. הוא מכר את רכושו, הסגיר כמעט הכל כדי לעניים והלך עם אמו באפריקה. אבל באוסטיה, מוניקה מתה. בהגיעם עיר הולדתו של Tagaste, פילוסוף, ייסד קהילה דתית של נזירים. לכן, הוא נחשב למייסד של מסדר הנזירים של שהאוגוסטינים. בתקופה זו נכתב עבודות מוקדשות לנושאים דתיים הכנסייתי פרשניים ( "הספר בראשית"), הפרשנות של האיגרות של פאולוס השליח, מסה נגד Donatists. במקביל חל תיאולוג מהולל "וידויים".

התקופה השלישית הכי פורה הנקראת (410-430), כאשר המדען הוסמך כומר בהתחלה, ובהמשך הבישוף של היפו (עיר של האימפריה הרומית בצפון אפריקה). זה היה רגע שבו הפילוסופיה של Avgustina Blazhennogo הגיעה הפיתוח הגבוה ביותר שלה. תיאולוג כמו להסתכל אחורה לאמונות שלהם לשעבר, ו האנושות מעריך אותם ( "תיקון"). שאלות של כריסטולוגיה (הטבע האנושי או אלוהי של ישו) משתקפות ביצירות "על השילוש" ומעגל המסות נגד פלגיוס. העבודה המשמעותית ביותר של התיאולוג נחשבת לעבודה «דה civitate דאי» -. «עיר האלוהים"

22 ספרים של התיאולוג העבודה הניסיונות הראשונים לנתח את כל תהליך היסטורי, כדי להבין את המשמעות והמטרה של החברה האנושית ואת דרכי התפתחותו. לכן אוגוסטין שנחשב למייסד של ההיסטוריה של הפילוסופיה. חיים חברתיים קשור גם אל מלכות האלוהים, כאדם (יצירה) עם הבורא. עם זאת, עקב נפילת אדם, האנושות במסה, מופרדים מאלוהים, אבל זה יכול לחזור אליו בחסד ה ', - אומר אוגוסטינוס. הפילוסופיה של תיאולוג זו רואה את התפתחות החברה כתנועה מתקדמת מ אל העמק הבכא, אשר גורשו אדם וחווה, דרך העיר של כדור הארץ (המדינה) לטירת Heaven (שבו נצח המושך לשלמות מוסרית).

לפיכך, אוגוסטינוס מסתכל על ההיסטוריה במונחים של זמן ליניארי. זהו קטע שבו יש אורך, כי אין זמן בנצח. אלוהים מפנה בהיסטוריה - כל זה אינו המקרה, במסגרת התוכניות והכוונות של הבורא. המדינה במובן זה, משמש כשלב הכרחי של פיתוח. החכמים המבוססים על מחקר המקרא מזהה שבעה עידנים של התפתחות חברתית: חמשת הראשונים - הוא הסיפור של העם היהודי לפני הולדתו של ישו. מי לוקח את העידן השישי, אשר אמור להסתיים ביום הדין, ולאחר מכן להתחיל כמתואר ההתגלות של ג'ון השלב השביעי, כאשר כל הצדיקים ישכנו לנצח בגן העדן ירושלים. החברה האנושית בהתפתחותה הוא מתרחק מדינה חילונית לתוך תיאוקרטית בשליטת נסיכי הכנסייה. דוקטרינה זו של אוגוסטינוס נלקח כבסיס של הכנסייה הקתולית במאבק למען מהשראתם.