עניין בפילוסופיה

הקונספט של עניין בפילוסופיה החל להתגבש בימי הקדם. עוד הפילוסוף היווני דמוקריטוס נצפתה כי בעזרת מידע על מקור החומר הוא ממש בלתי אפשרי להסביר את מקורו של אחרים.

עניין בפילוסופיה

ידע אנושי בסופו של דבר שפר, הבנה משופרת של מבנה גוף. מדענים גילו כי גופים מורכבים מאטומים, שהם מעין קטן מאוד "לבנים". המפה דיסקרטית של העולם קיימת עד סוף המאה תשע עשר - אז מיוצגת בתור אינטראקציה ספציפית של בדידים (הקטנה) של חומר חלקיקים.

מעט מאוחר יותר, הם פתחו מידע חדש לחלוטין על אטומים. הדבר החשוב הוא שהם אינם חלקיקים פשוטים (אלקטרונים התגלה) ומאוד מסובך במבנהו. כמו כן שים לב כי יש מידע חדש, נתן את ההזדמנות כדי לבחון את הרעיון של שדות שונים. נזכיר כי השדה המקורי נתפס המרחב שמסביב לאובייקט. זה לא סותר את הידע שהעניין הוא חומר כשדה נתפס משהו של תכונת חומר.

מאוחר יותר הוכח כי בתחום זה - הוא לא רק תכונת אובייקט, אלא גם כמה מציאות עצמאית. יחד עם שדה החומר הופכת מיוחדת בצורת המשנה. זוהי הצורה של משכיות שלה ולא רציף הופך את התכונה העיקרית.

תכונות אופייניות של העניין:

- ארגון עצמי;

- הנוכחות של תנועה;

- היכולת להדוף;

- לינה בזמן ובמרחב.

האלמנטים של מבנה החומר באופן מסורתי כוללים:

- טבע;

- החברה;

- חיות בר.

כל עניין, יש את יכולת ארגון עצמי - כי הוא מסוגל לשכפל את עצמו ללא שום כוחות חיצוניים. תנודות - A סטיות אקראיות תנודות שהן עניין אינהרנטי. מונח זה משמש לתיאור השינויים הפנימיים שלה. כתוצאה משינויים כאלה משנה בסופו של דבר זה הופך אחר, מצב חדש לחלוטין. שינוי, הוא עשוי למות לחלוטין או ממשיך לדשדש ולהמשיך להתקיים.

בחברה המערבית היא נוטה בעיקר אידיאליזם. זו יכולה להיות מוסברת על ידי העובדה כי החומרנות מזוהית באופן מסורתי עם תפיסה מכאנית אמיתית של חומר. בעיה זו היא בזכות פתירה כדי המטריאליזם הדיאלקטי, למושג אשר שוקל את העניין לאור הידע של מדעי טבע, זה נותן הגדרה שלה, מבטל את הצורך בתקשורת עם הסוכן.

עניין פילוסופיה - זה משהו שקיים מגוון של מערכות ספציפיות ומבנים, ביניהם אין הגבלה. צורות ספציפיות של עניין אינם מכילות עיקרי, ו structureless חומר ללא שינוי. כל הדברים החומריים יש ארגון מערכתי, כמו גם את ההזמנה הפנימית. הצו הראשון מגיע האינטראקציה של אלמנטים של עניין, כמו גם את דפוסי התנועה שלהם. מסיבה זו, כל האלמנטים הללו יוצרים מערכת.

מרחב וזמן - הוא הצורות האוניברסליות של קיומו של עניין. המאפיינים האוניברסליים שלה מופיעים חוקי הקיום שלה.

הבעיה של עניין בפילוסופיה

לנין נתן הגדרה של עניין, המבוסס על מערכת היחסים שלה עם תודעה. הוא ראה את העניין כקטגוריה שקיים יחסים, מרגיש מציג, אבל בכל זאת קיימת באופן עצמאי למדי מהם.

עניין בפילוסופיה דווקא ראה מהרגיל ב המטריאליזם הדיאלקטי. במקרה זה, את הקונספט של זה אינו קשור מאוד שאלות על המבנה שלה ואת המבנה.

בשנת המטריאליזם הדיאלקטי , ישנם שני פסקי דין כי perechat הקונספט הבסיסי של החומר של הפילוסופיה:

- לא כל גילויי עניין ניתנים תחושה;

- ניתן לקבוע את העניין דרך המוח, ואת התפקיד מכריע ביחס הזה ישחק בחוץ זה.

להגנתו של המטריאליזם הדיאלקטי:

- במובן של אמא ניתנת לא רק ישירות אלא גם בעקיפין. אדם לא יכול לקחת את זה לגמרי, כמו מוגבל ביכולתה הרגישה;

- עניין בפילוסופיה הוא אינסופי והוא עצמאי. בגלל זה, זה לא צריך מודעות עצמית.

הקונספט של עניין כסוג של מציאות אובייקטיבית ב המטריאליזם הדיאלקטי שמאפיין החומר היחיד שלה כי יש הרבה נכסים של חוקי הבנייה שלה, פיתוח, תנועה ותפקוד.