מקורותיה התנ"ך של פסחא ומשמעות החדש שלה

עבור נוצרים אורתודוכסים, חג התחייה של לורד - הראשי בשנה. זה מסמל את ניצחון הרוח על חטא ומוות, אהבה וטוב - רוע ואכזריות.

מוצא הפסחא - בתנ"ך. במסורת היהודית, פסח נחגג להמית טלה, אשר נאכל לזכר יציאת מצרים. יתכן כי החג התקיים בזמני domoiseevskie, אבל בסופו של דבר זכה חשיבותו לאחר שהיהודים גורשו פרעה, ו ממהרים לעזוב את בתיהם. היהודים נצלו, בעזרת ההתערבות האלוהית הנפלאה, כי אנשים יכולים למות במדבר צחיח, נרדף על ידי המוני אויבים, אבל זה מעולם לא קרה. מהר בריחה באה לידי ביטוי בחגים יהודיים אחרים. מצה נצפתה ביום שלאחר חג הפסח. המשמעות של החג הזה היה כי בני ובנות ישראל לקחו איתם לתוך הגלות לא vskisshee בצק.

לכן, את המקור של חג הפסחא קשור להיפטר מוות פיזי כואב ועבדות. זה נחגג באופן מסורתי על ידי היהודים בחיק המשפחה, בלילה, בזמן הירח המלא על השוויון האביבי. תאריך האסטרונומי של הפסחא קובע לחגוג אותו ביום ארבעה עשר של חודש ניסן, כדי ללכוד, שנקרא אביב.

טקס פסח במשך מאות מוטציות ותכונות חדשות שנרכשו. לאחר כניסתה של דברים, הוא חדל להיות משפחה והפך חגג במקדש. כבש שחוט על המזבח, ואת הדם שלו לא יהיה מוכתם בדם מזוזות ואוהלים חופות, ואת המזבח. השחקנים העיקריים בביצוע טכס ההקרבה - הלויים והכוהנים. הפסחא היה החג המרכזי, אשר הייתה בהשתתפות כל היהודים. בטענת המקור אלוהי של חג הפסחא, כמרים עברים ולחיזוק מעמדן בחברה ולתרום להיווצרות של מדינה ישראל.

נוצרים ברחבי העולם חוגגים את התחייה של לורד כמו יום של גאולה רוחנית. טוב יום שישי , ישו, אשר נתן את העולם הפקוד חדש הוצא להורג, ואת בלילה מיום שבת עד יום ראשון השבוע עלה. קורבן של בנו של אלוהים, הפך גאול. כמו חג הפסחא קבל משמעות חדשה. ישו השתתפו שבטקס הפסח היהודי, שנקרא הסעודה האחרונה. עם זאת, במקום בשבחו המסורתי של הלל הוא מדבר מילים שונות מאוד. במקום להציע טלה לאכול בשר מבשרו. זו הייתה סעודת האדון הראשונה. מאז אותה תקופה, שהתוף הנאמן, הבאת קרבן ללא שפיכות דמים.

מקורו של חג הפסחא OT משתקף דמויות המלוות בשירות הכנסייה. גופו של ישו מסמל הלחם הדם שלו - יין. במקום המשיח הצפוי, היהודים, שנועד להציל את העם היהודי מן הסבל, הגיעו מושיע חדש של כל האנושות עם המצווה, "אהבה זה לזה", ונקמה (עין תחת עין) הוא בניגוד הסליחה.

Saint סרפים Sarovsky בירך כל השנה הם נתקלו אנשי פסחא: "משיח קם, השמחה שלי" אבל הוא הבהיר כי תחיית המתים של הלורד אינה רגעית, הוא נצחי, ואין לזה סוף.