התכוונות - מה זה? ההתפתחות המושגת ואת החשיבות של

גם הפילוסופים הקדמונים היו מעוניינים שאלות על מה מניע אנשים בביצוע פעולות מסוימות. למה אדם אחד מפנה את תשומת הלב ואת הרגשות שלו על כל אובייקט, והשני - על ההפך הגמור. באותם ימים היה נהוג לחשוב שזה רק העדפה סובייקטיבית טבעית של הפרט, הנפש שלו נגרמת על ידי המכשיר.

מאוחר יותר, היו כמה גרסאות, שהפכה לבסיס של דבר כמו התכוונות. זהו לטיני (intentio) פירושו רצון, או כיוון. התופעה של תודעה אנושית היא למדה על ידי פסיכולוגים, פילוסופים ובלשנים בימינו.

הרעיון של ערך

התכוונות בפילוסופיה - שאיפה מתמדת של התודעה של העולם והחפץ, זה ממלא במטרת הבנה ולתת להם משמעות. בזמנים של הסכולסטיקה של ימי ביניים, למשל, לא היה הבדל בין האמת לבין האובייקט הדמיוני.

התכוונות תודעה - תופעה נפשית המאפשרת לאדם למצוא את הקשר בין ההיבטים השונים של העולם, הן, קיימים דמיוניים ליצירת מגוון רב של תפיסת המציאות. כל נושא הוא מוזר משלה אומדנים עבור האובייקטים והתופעות שמסביב, אך ישנם מאפיינים משותפים לכל האנשים - רגשות, דמיון, התפיסה והניתוח.

ההבדל זה ברגשותיו של הפרט כלפי אותו אובייקט, בכל זאת יש מאפיינים משותפים - זה הוא מחקרו, ולא את החוויה של זה. את תחושת הכאב, למשל, הוא אמיתי וזה הגיוני עבור מישהו חווה את זה. זה אותו הדבר כמו מושא הידע, הוא אינו מכיל תחושה ואינו גורם רגשות.

אצל הפילוסופים אידיאליסט של התכוונות - הוא נכס של המוח האנושי כדי ליצור עולם משלהם מלאים בחפצים ותופעות שאליו הוא שנותן משמעות וערך. במקרה זה, אין הבדל בין האמת לבין המציאות הבדיונית.

בשנת הפילוסופיה האנליטית והפינומנולוגיה של התיאוריה התכוונות - הוא אחד המושגים הבסיסיים. בזכות הקשר המיוחד שלה שהוקם בין המוח, השפה והעולם. תצפית של האובייקט קשורה הסמל הלשוני שלה ומקום במציאות, ולפעמים לא. מחקר התמקד של הנושא, מלווה את היכולת לקבוע התכונות והיחסים שלה לוגי עם העולם, יכול גם להיות פשוט מעשה של התבוננות.

דומיניק Perler

ידועה זו פילוסוף בן זמננו של שווייץ נולד ב -17 במרץ 1965. כפרופסור ומורה לפילוסופיה תיאורטית באוניברסיטת ברלין, הוא נודע ברחבי העולם כסופר דומיניק Perler. "התיאוריה של התכוונות בימי הביניים" - עבודה יסודית שלו על התפתחות הפילוסופיה מן 1250 גרם של 1330.

לאחר בחינת המבצע של זמן פילוסופים כגון Foma Akvinsky, פיטר Ioann Olivi, דנס סקוט, Petr Avreol ו אוקאם, Perler גיבש התכוונות 5 סוגים:

• סוג הזהות רשמי הושמע אקווינס, שהאמין התכוונות כי - שיטת הביטוי הזה באמצעות אינטליגנציה, אשר מאפשרת את אובייקט הניסוח רק באמצעות ההשוואה שלו עם חפצים דומים או משותפת עבור הנכסים שלהם. לדוגמא, המושג של "ישות חיה" פירושו נשימה, תנועה ובכפוף למשחק, תחת הקטגוריה של בו האדם מקבל, ואת החיה.

• המוקד פעיל של יכולות קוגניטיביות מהסוג הציע פיטר Ioann Olivi, נזיר פרנציסקני שחי בשנים 1248-1298. הוא האמין כי בתהליך של קוגניציה של האובייקט, כי אינו משפיע על התלמיד של הנושא שלו. כלומר, רק להתמקד בחקר חפץ או תופעה מסוגל להרחיב את הידע האנושי על זה.
• סוג האובייקט מכוון דנס סקוטוס, מושג הכוונה של המפתחים הראשונים היה קשור עם התודעה המכוונת כדי ללמוד את הנושא או ידיעתו. במקרה זה, את קיומם של דברים ספציפיים לקבל מוזר לתכונות שלה נקבע כמו "זה".
• הקלד את הנוכחות המכוונת פטרה Avreola מציין את המעשה, כמו הכוונה לבצע את המעשה. לדוגמא, חטא - הוא הכוונה של הנשמה.
• סוג שלט טבעי אוקאם מרמז תחושה מוזרה דברים פשוט כי הם קיימים.

לפיכך, Perler ( "תאוריות של התכוונות בימי ביניים") הוא מושג משותף 5 דגמים, שכל אחד מהם הוא משונה לדעה משלו על התפיסה של תמונת העולם והחפץ ותופעות החבר שלה. זוהי מחשבה פילוסופית החכמים הקדמונים היו בסיס לדיון המדעי המודרני.

פרנץ ברנטאנו

הציג את התיאוריה של התכוונות בימי הביניים היא הפכה מושא המחקר של דורות העתיד של מדענים. אז, פרנץ ברנטאנו, פסיכולוג ופילוסוף אוסטרי (נולד ב 1838-מ ', ומת ב 1917), ככומר קתולי ב 1872, עזב את הכנסייה למען בתואר פרופסור לפילוסופיה. בקרוב, הוא הוחרם על השקפת העולם שלו, ובשנת 1880 נשלל התואר המדעי.

הבסיס של הפילוסופיה של ברנטאנו הפרדה ברורה של תופעות גופניות ונפשיות. הוא האמין כי במקרה הראשון של התכוונות במציאות לא, ואילו השני - תודעה זו, וזה תמיד נושא. זה קשור לדברים, בין אם הם אמיתיים או לא. משלב הרעיון שלה עוד יותר התפתחה מגמה זו במדע, הפנומנולוגיה.

בהתבסס על הממצאים שלה, ברנטאנו פיתח את התיאוריה של האמת. לדוגמה, הוא האמין כי הפרשנות של אובייקטים של התודעה מתרחשת בשלוש רמות:

• תפיסה, הן חיצוני, באמצעות החושים, וגם ברמה הפנימית, הרגשית.
• פלאשבק - ידע סובייקטיבי של תכונות הנושא.
• אקסיומה - הידע המקובל על האובייקט.

כשהגיע למסקנה זו, ברנטאנו הציע, עבור הנושא הוא האמת של התפיסה הפנימית שלו של הנושא, ואילו החיצוני הוא לדעת רבים שיכולים להיחקר. הדוקטרינה של התכוונות שלו המשיכה ופתחה על ידי אדמונד הוסרל. הוא השתתף הרצאות של ברנטאנו בווינה בתקופה שמיום 1884 כדי 1886 שנה.

תפיסה מכוונת

ברנטאנו פעם "לווה" את הרעיון של כיוון החשיבה אובייקטים אריסטו ואת השקלא וטריא של ימי הביניים, אשר מאוחר יותר כתב Perler ( "תיאוריות של התכוונות"). הוא האמין כי מדובר בגישה סובייקטיבית לנושאים, ללא קשר לשאלה אם הם קיימים במציאות או לא. אז, הוא כתב כי אין אמונה בלי חפץ, שבו אמונה, תקווה בלי זה, מה תקווה ושמחה ללא סיבה, ייעודה.

אם ניקח את הרעיון של ברנטאנו של "התכוונות", הוסרל נתן משמעות אחרת בשבילו מונח זה אינו רלוונטי לאובייקט ולהתמקד דעתו (חשיבה).

פנומנולוגיה - המדע של אובייקטים ותופעות למד באופן אמפירי. הוסרל, המייסד, האמין כי תמונה מלאה של האובייקט יכול להיווצר רק מחקר מפורט, מקיף חוזרות שלו. זה היה הוא אשר פיתח את הרעיון כי התכוונות בפילוסופיה, הוא הקשר של התודעה והתפיסה.

יש לדבריו, הכוונה תכונות לארגן אותו חלק של המוח אשר אחראי על איסוף נתונים על אובייקט באמצעות תפיסה ומשלב אותם לכדי שלמות קוהרנטית. זהו הנושא של מחקר כפי שהוא לא היה קיים עד שהוא היה אקט של התבוננות.

חיבור התמונתי

הוסרל האמין בלב (המוח) הוא הגוף האחראי על קוגניציה. במהלך ניסיון הלב יכול לכוון את תשומת הלב של התודעה אל האובייקט שגורם אזעקה. באופן זה, היא כללה את הכרת התכוונות. הוסרל ציין כי רק כיוון ומיקוד הגורם או למצוא את האובייקט במציאות (בעולם Eidos). זה יוצר מערכת יחסים התמונתי, אשר הביאו תופעה פסיכולוגית נוצרת במוח.

הוא גם עשה הבחנה בין התופעות של רמה מנטלית ופיזית, זה לא תמיד עולה בקנה אחד עם התופעה של תודעה, או היה האובייקט הרצוי בעולם האמיתי. לדוגמא, אנשים צעירים היו בקונצרט רוק.

אנשים תופסים את המוזיקה הזאת, ואחרים - לא. כלומר, מישהו התפתח כוונת התודעה, אשר קבעה לו על התפיסה של קול, ובכך ליצור יחסים מקוללים. תשובת החיפוש אחר תודעה התחילה לבוא לקונצרט.

ההכוונה האחרת לא הוקמה, מאז הכרה מוגדרת לחפש מוסיקה אחרת. בינתיים, הלהקה המשיכה לנגן, יצירת Eidos עובד מן הצלילים המרכיבים אותה.

תודעה מכוונת

אם הפילוסופים בימי הביניים התכוונות - המאפיינים של האובייקט, ועל ברנטאנו - תהליכים פסיכולוגיים הגלום בנושא, אז הוסרל קשור המושג הזה עם התודעה עצמה.

הוא האמין כי הכוונה - היא כל מעשה של חשיבה, תמיד מכוון, הוא רכושו. לא משנה את האובייקט האמיתי של תודעה או לא, של כל תהליך מחשבה תמיד מופנה כלפי אותו וקושר אותו.

עבור התכוונות ברנטאנו נקשר מעשים נפשיים, לפיה האובייקט המוחשי מניח קיומה האימננטית שלו, כי הוא לא מעבר לגבולות הניסיון הזה (למידה). בניגוד למורה שלו, הוסרל לא לדבר על הנושא שעליו להתמקד בתודעה, אלא מעשים מכוונים כי להקים תכולתו. עצם קיומו של האובייקט שוב.

כפי פיתח את המושג של "התכוונות התודעה", הוסרל הוארך תפקידו, הופך Analytics מקיפה. הכוונה של הפילוסופיה שלו אינה מתאפיינת רק על ידי המוח האנושי, אלא גם כוח, הודות שבו המעשה בידיעה בנושא. לדוגמא, כאשר לומדים מעשים תיאורטי של תודעה, מותקן אובייקטים חדשים של מדע.

ניתוח הפעילות המכוונת של חשיבה, אתה יכול לראות את הופעתה של הרגשות והכוונות של המבנה שלהם. במקביל ניתן להם בסיס אמיתי, מאושר על ידי חמישה חושים, כמו גם את הרקע הרוחני. זוהי הרוח יוצרת את האובייקט ומעניקה לו משמעות. היא "מתווך", אשר הוסרל נתן הגדרה של "noema" בינו לבין הרגשות.

נועם הוא עצמאי של האובייקט, כך המוח יכול לקחת כמובן מאליו את קיומו של אובייקט או תופעה, אשר בעולם האמיתי פשוט לא יכול להיות. זה לא משנה כפי חשוב בתהליכים שלהם המתרחשים במוח האנושי. לדוגמא, אדם אשר החליט כי יש לו מחלה רצינית כי יש לו צביטת הצד שלו יכול לעשות את זה אמיתי, אם הוא התמקדות מתמדת או לצפות להתבונן סימפטומים רגילים.

eidoses זיהוי

בכל עת, פילוסופים מתעניין בשאלה איך לזהות את המהות של הדברים. היום, תהליך זה נקרא שיטת ההפחתה הפנומנולוגית. היא מבוססת על טראנס, פתיחת תודעה טהורה, מעבר המהווה את שאר העולם.

שיטה זו שימשה זמן רב לפני אוגוסטין הקדוש של הוסרל (354-430 GG.) ורנה Dekart (1596-1650 GG.). זה נמשך העובדה שהוא תודעה טהורה פותח את המשמעות של Eidos. כדי להשיג זאת, מדע הפנומנולוגי מציע 2 סוגים של טראנס:

• הדבר הראשון שיש לשקול הוא ההדרה המוחלטת של העולם החיצון והידע או רעיונותיו על האובייקט נלמד. הניסוח, אשר נקרא הנושא ואת המאפיינים כי זה "מיוחס", נרשם המוח. מעל יש צורך לעלות להתגבר. עם גישה זו, האדם יסולק מן האובייקט כאילו הוא לא קיים ומכיר EIDOS שלה. התהליך לא אמור להפריע לשגרה, כל יום, אמת דתית, מדעית או המיתולוגי עליו ועל לשלול כל פסק דין. כמו כן, זה לא משנה את המציאות של האובייקט.
• על פי סוג של תודעה השני מעבר "המסקנה" הוא לא רק בעולם החיצוני, אבל "אני" של הנושא, כחלק מהמציאות שבה הוא חי. לפיכך, נותר לחלוטין תודעה טהורה בחו"ל, אשר יעמוד בתוקפו ואחד ממרכיביה - הנשמה. לפיכך קיים ידע של המהות של האובייקט נלמד, הוא, ללא הכללת קשר אישי איתו.

כל הידע קיים בנושא, נגזר התודעה, יצירת תיאור שלם של מאפיין רק של נכסיו.

המבנה המהותי של תודעה

בעיות פיתוח של התכוונות תודעה היא זיכוי הוסרל, שיצר שיטה לגלות מה מהווה תופעות. אז, הוא הציע:

• הפעל את הנפש פנימה, שבו התודעה, הדליק את עצמו, מתנער שיפוט לחלוטין ולומד לא מניסיון או הופעות משלהם, אבל מבחוץ.
• השתמש לב לא שיפוטית. זה מאפשר לך להכחיש כי העולם החיצון השכל אינו קיים, וזה כשלעצמו כבר הצעה ומונע את "אני" האמפירי.
• כלול רווח של תודעה טהורה, שבו הסובייקט מקבל להיפטר מכל החיצוני של הניסיון והידע של העולם. במצב דברים זה יש רק צורות שאין להם תוכן.
• כדי להימנע מן האמונה במציאות של העולם ולראות אותו מנותק Eidos. במקרה זה, המהות שלה באה לידי ביטוי בנושא, כתופעה ומשהו מוחלט.

בפיתוח הפילוסופיה שלו, הוסרל ניסה למצוא סובייקטיביות טהורה, את האפשרות לקבל תוצאות עם ערכים חשובים באופן אובייקטיבי.

מהו באמת בפנים

התכוונות בבלשנות מתייחסת לכיוון תודעה על אובייקט קצת. מה באמת קורה בתוכו בתהליך של קוגניציה, זה הופך אותו הקונספט הפילוסופי ברור של הוסרל.

האם למושג "תודעה טהורה" אומר בהיעדרו, את הריקנות מלא, יש אותה משמעות כמו "החלל הריק"? כפי שהתברר, זה לא יורד מן החיים ולא יכול להיות מלא על ידי כל חפצים, רק כדי למלא את החלל. תודעה - היא תמיד דימוי של משהו.

גם אם אתה משחרר אותו מן המציאות החיצונית, הוא אינו חדל להקרין אותו על ידי החלפת העולם החיצוני של הפנימית. למעשה, זה לא יכול להיות בפנים, משום שהוא ממוקם מחוץ לעצמו. גם אם אדם שקוע ידי לטראנס בתחתית התודעה שלו, הוא מפסיק להיות ו "לזרוק" את זה שוב לדברים.

פנומנולוגיה כאמצעי לראות את העולם

כפי שהתברר במהלך הפיתוח של השדה הזה של מדע, ההתכוונות היא לא רק המוח (מחשבות, תפיסות), אלא גם רכיבים הבודדים שלה, כגון רצונות, רגשות, אינטואיציה, ואחרים.

על פי הוסרל, התפיסה - זה תמיד תופס משהו, למשל, הנושא, ואילו פסק הדין - הוא להבין את תוכנו. התודעה היא הבסיס, שבתוכה נוצרות והם יוצרים כל מיני פעילות אנושית.

בהתבסס על זה, המוח הוא יוצר הכל סביב, אתה לא יכול לחלק או להפר את שלמותה. אי אפשר לנסות לתאר או "מוקצה" לו מושג כלשהו. על פי הקונספט של תופעת התודעה של הוסרל הוא שזה עצמאי, והוא זה שיוצא קיומו של העם.