ההומניסט האיטלקי לורנצו ואלה ופילוסוף: ביוגרפיה, יצירתיות

לורנצו ואלה (1407-1457) היה רטוריקה הומניסטית איטלקי, רפורמטור, מורה מומחה מלומד קלסי. הוא שחק עבור הרעיונות ההומניסטיים של רפורמת הלשון והחינוך. ידע נרחב לטיני ובלשנות יווניים אפשר לו לבצע ניתוח מעמיק של כמה מסמכי הכנסייה ולתרום חורבן המיתוסים ותפיסות המוטעים שמסביב. Valla הפגין כי "המת קונסטנטינוס" לעתים קרובות מסתמך של אפיפיורות ביניים, הוא למעשה זיוף.

האופוזיציה

בהתחשב בכך ההיגיון המעווה של אריסטו הפריע להתפתחות התקינה ויישום מעשי של הפילוסופיה, Valla נקרא לעתים השקלא וטריא, בעקבות אריסטו, כדי לדון במחלוקת. מטרתו העיקרית הייתה ליצור קווים חדשים של מחשבה פילוסופית, לא מוסד או מערכת חינוך פרטית. חיבורו "על עונג" (1431) במקום Epicurean ואת הרעיון נוצרי נהנתן כי הרצון לאושר הוא גורם מניע בהתנהגות אנושית. Valla גם מגן על האמונה כי רצון חופשי ניתן לשלב עם גורלו אלוהים ניבא, לעומת זאת, הדגיש, הרעיון הזה הוא מעבר אינטליגנציה אנושית ולכן היא עניין של אמונה ולא של ידע מדעי. רבים מן הרעיונות של הפילוסוף מושאל מאוחר יותר שפיתחו הוגים אחרים של הרפורמציה.

ביקורת Open הובילה את הופעתה של אויבים רבים; כמה פעמים פילוסוף לורנצו ואלה היה בסכנת חיים. תורתו בלטינית בהדרגה משכה תשומה וזכתה לו עמדה בראש הוותיקן - "נצחון האנושיות מעל אורתודוקסיה ומסורת" אירוע זה נקרא

חייו ויצירתו

לורנצו נולד על 1407 ברומא, איטליה. אביו, לוקה דלה ואלה, היה עורך דין פיאצ'נזה. לורנצו היה ברומא לומד לטינית תחת הדרכתו של מורה מצטיין - פרופ 'לאונרדו ברוני (Aretino). הוא למד שיעורים בבית פדובה האוניברסיטה. בשנת 1428, הפילוסוף לעתיד, ניסה לשדל דיפלומט אפיפיור עבודה, אך מועמדותו נדחתה בגלל הגיל הצעיר. בשנת 1429 הוא הוזמן ללמד רטוריקה ב פדובה, והוא הסכים. בשנת 1431 ראיתי את שחרורו של המסה "על הכיף." מעט מאוחר יותר, העבודה פורסמה, הודות אשר אפילו עכשיו לומדים באוניברסיטאות יצירתיות לורנצו ואלה - "והנכון טוב שווא" בשנת 1433 הוא נאלץ לוותר על תואר פרופסור: Valla פרסם מכתב גלוי בו הוא שקרא תיגר בגלוי על עורך הדין ברטולו ולעג מערכת משפט לימודית.

בזמנים קשים

Valla עזב את מילאן, אז בגנואה; ניסיתי שוב להשיג עבודה ברומא, ולבסוף הלך לנאפולי, שם הוא נמצא במקום טוב פנוי בחצר של אלפונסו ה- V, פטרון, המאסטרים המצטיינים של העט ידוע באהבתו העודפת שלו. אלפונסו מינה אותו למזכירו האישי לורנצו הגן מפני המתקפות של אויבים הרבים שלו. לדוגמה, בשנת 1444 Valla הוכיח הנאשם בפני בית המשפט של האינקוויזיציה, כמו בפומבי הביע את הדעה כי הטקסט של "השליחים קריד" לא נכתבה על ידי רצף של כל אחד משנים עשר השליחים. בסופו של דבר, אלפונסו הצליח לעצור את התביעה והצלה מהשבי של מזכירתו.

בשנת 1439 סכסוך שפרץ בין אלפונסו האפיפיורות - הבעיה הייתה הזיקה הטריטוריאלית של נאפולי. לורנצו ואלה כתב להתווכח מאמר התומך שלטון האפיפיור "מתת קונסטנטינוס" הוא בעצם טקסט שווא. במסגרת עבודתו ואלאט קרא להתקוממות של הרומאים, ואת מנהיגיהם - תקיפת האפיפיור לשלול כוח, שכן הוא האפיפיורות כל יכול, לדעתו, היא מקור כל הרע, שממנו בזמן סבלה איטליה. פורסם ב המסה 1440, זה היה של דמות משכנעת כזו שכל הקהילה בקרוב תכיר את המקור של "מתנה קונסטנטינובה" שווא.

לידה של ביקורת היסטורית

בשנת נאפולי Valla, אשר חייו ופועלו ממשיכים להיות קשורה קשר הדוק עם מחקרים פילולוגיים, הוא הצליח להרגיז את המאמינים כי הטיל ספק באמינות של טקסטים דתיים רבים אחרים ממקור לא ידוע, וגם נחקר nuzhnost אורח חיים נזירי. בשנת 1444, הוא בנס מן הדין של האינקוויזיציה, אבל הסכנה לא שמרה פילוסוף שתיקה. הוא המשיך ללעוג "וולגרי" (יסודי) לטינית שפה שהואשם בכפירה סנט אוגוסטין. בקרוב, הוא פרסם את עבודתו "היופי של השפה הלטינית." הטקסט הזה הוא על העבודה מדעית האמיתית הראשונה, ממוקד לחלוטין על בלשנות לטיני, ויצא עם התמיכה של המורה לשעבר של לורנצו. רוב הדמויות ספרותיות נחשבות העבודה של פרובוקציה ועלבונות שהטיחה פילולוג. Valla הנפיק תשובות השנונות שלו להערה הפראית ביותר על היצירה הספרותית החדשה, אבל invectives הרב הוביל להידרדרות המוניטין שלו ברומא.

התחלה חדשה

לאחר מותו של האפיפיור יוג'ין IV בפברואר 1447 לורנצו שוב הלך אל הבירה, שם הוא התקבל בחום האפיפיור ניקולס ה- V, אימץ את העבודה הומניסט כמזכיר האפוסטולית והורה לו לתרגם ללטינית יצירות של מחברים יווניים שונים, כולל הרודוטוס תוקידידס. עמק אימוץ ברומא דורו בשם "ניצחון של האנושות מעל האורתודוקסיה והמסורת."

רעיונות ויצירות

לורנצו ואלה, הביוגרפיה שלו היא יותר כמו רומן הרפתקאות, ירד בהיסטוריה לא רק בתור מדען וחוקר, אבל כפי יוזם השיטה הספרותית הזאת כביקורת. הוא משלב את התכונות של הומניסט רגיש, מבקר תובנה סופר של רעל. עבודות Valla התמקדו בעיקר בפיתוח רעיונות חדשניים וזרמים לא ידועים מן המחשבה הפילוסופית - הוא לא תומך בשום מערכות פילוסופית ספציפית. הוא השתמש בידע הנרחב של לטינית ובלשנות יווניים, כדי לבחון היטב את הטקסט של הברית החדשה והמסמכים דתיים אחרים, נפוצים על ידי הכנסייה לתמוך הדוקטרינות שלהם. לפיכך, Valla הציג בתנועה ההומניסטית מימד חדש לחלוטין - מדע. רבים מהרעיונות של הפילוסופים שלו אימץ את הרפורמציה, במיוחד מרטין לותר קינג הביעו את הערכתם העמוקה הישגי פילולוגי Valle.

עבודה

יצירתו המפורסמת ביותר של הומניסט, ללא ספק, היא המחקר המדעי "של היופי של השפה הלטינית" אשר עמדה על מהדורות כמעט שישימות בתקופה שבין 1471 ו 1536 שנים. המסה "על התענוגות", שפורסמה בשנת 1431, הנה מחקר רהוט של סטואי, רודף תענוגות ואתיקה נהנתנית. "שיח על זיוף קונסטנטינובה מתנה" (1440) היווה את הבסיס של אמונה האוניברסלית ב זיוף ידוע טקסט דתי. רוב העבודות פילולוג פורסמו עבודות שנאספו 1592 בוונציה.

אתיקה

המסה "על רצון חופשי" כתובה שלושה ספרים בתור polylogue בין לאונרדו ברוני (Arentino), אנטוניו Beccadelli ו Nikkolo Nikkoli על הטוב הגדול. Arentino קובע כי יש צורך קודם לחיות בהרמוניה עם הטבע. Bekkadelli תומך האפיקוריות, בטענה כי האיפוק הוא מנוגד לטבע, וכי הרצון לשם הנאה צריך להיות מאופק רק אם זה מפריע ליישום כיף אפילו יותר. Niccoli מעמת שני הרמקולים, הכריז על האידיאלים של נהנתנות נוצרי, לפיה טוב הגדול - האושר הנצחי שקיים רק את הדינמיקה (או במילים אחרות, הדרך אל האושר - זה אושר). Niccoli בשם הזוכה בסכסוך, אך Bekkadelli מוביל טיעון רהוט לטובת נקודת המבט שלו - ובגלל זה לא ברור אילו מן המתווכחים תומך עצמו לורנצו ואלה. מסה זו מכילה ביקורת אגרסיבית של הסכולסטיקה וסגפנות נזירים, ולכן נקראת פעם יחס עוין מאוד כלפי המחבר.

stylistics הלטינית

לקראת סוף המאה הי"ד הומניסטים החלו ללמוד טקסטים עתיקים קלסיים, מנסים להחיות את רוח התקופה היוונית-הרומית. לורנצו ואלה, הומניזם אשר באה לידי ביטוי ביצירותיו קריטי, לשים הרבה מאמץ בעבודה תקדים "על היופי של השפה הלטינית", שבו הוא ניתח את הטפסים של דקדוק לטיני, יחד עם כללים סגנוניים וחוקים של רטוריקה. בעבודה זו Valla בניגוד לסגנון האלגנטי של סופרים העתיקים (כגון קיקרו קווינטיליאנוס) שלומיאליות של לטינית של ימי הביניים הכנסייתי.

רוב בני עמק, דמויות ספרותיות ידועות, לקחו את העבודה הזאת ביקורת אישית, אם כי פילולוג לא הזכיר שמות ספציפיים בספריו. מסיבה זו, לורנצו ואלה עשו הרבה אויבים, אבל המסה "על היופי ..." יזמה התנועה לשיפור סגנון לטיני. אין ספק, העבודה שלו לא יסולא בפז; בחזרה במאה החמש עשרה, הם הרבה לפני הזמן ושימש כבסיס לפיתוח הפילוסופיות חדשות הרדיקלי טכניקות ספרותיות.