בעיות של התקדמות חברתית. התקדמות חברתית ובעיות עולמיות של זמננו

תיאוריית ההתקדמות החברתית היא חלק בלתי נפרד מהסוציולוגיה הכללית. יחד עם זאת, הערך שלה הוא עצמאי יחסית. היא מנסה לברר מה יש תהליכים בחברה, מגמה של התפתחותה, וגם מגלה על בסיס זה את ההיגיון הכללי של התהליך ההיסטורי כולו.

המושגים של "התקדמות", "התפתחות" ו "רגרסיה"

לפני שנבחן את הבעיות של ההתקדמות החברתית, נבהיר את התוכן של המושגים הבאים: "התקדמות", "התפתחות", "רגרסיה". הפיתוח הוא הקטגוריה הרחבה ביותר המצביעה על תהליך של שינויים איכותיים המתרחשים בכיוונים מסוימים. כיוונים כאלה יכולים להיות גם את הקווים היורדים והעולים. כתוצאה מכך, המושג של התקדמות הוא רק אחד ההיבטים של התפתחות, קו עולה מהפשוט אל המורכב, מן התחתון עד גבוה. רגרס, לעומת זאת, היא ירידה, קיפאון, השפלה. תנועה זו היא מן הגבוה ביותר לנמוך ביותר, כלומר, בקו יורד.

חוות דעת של ב 'שו

לתיאוריה של ההתקדמות החברתית יש גם תומכים ומתנגדים. ב. שו, סופר אנגלי, ציין בהקשר זה כי אין זה ראוי לחפש את ההיגיון של התהליך ההיסטורי, אך לא אסיר תודה. לדעתו, אדם חכם מבקש, קודם כל, להסתגל לעולם הזה, ולטיפש - להתאים אותו לעצמו. לכן, לדברי ברנרד שו, ההתקדמות תלויה במידה רבה בטיפשים.

לימוד בעיית ההתקדמות החברתית בימי קדם

בהיסטוריה של המחשבה הפילוסופית היתה בעיה זו עניין מתמיד. בימי קדם, למשל, טענו סנקה וחסיוד כי בהיסטוריה אין התקדמות ככזו. אדרבא, היא נעה בכיוון של תור הזהב, כלומר, יש רגרסיה. בעיית ההתקדמות החברתית בעת ובעונה אחת נחשבה על ידי אריסטו ואפלטון. הם נטו לעניין זה לרעיונות של מחזור החיים הציבוריים.

הפרשנות הנוצרית

מעניין גם פרשנות הנוצרית, אשר יש את הבעיה של ההתקדמות החברתית. בתוכה, היא נתפסת כתנועה קדימה, כלפי מעלה, אבל כאילו על קיום, היסטוריה. כך האמינו, למשל, אאורליוס אוגוסטין.

ההתקדמות מן הבסיס הארצי במקרה זה מתנתק, וההבנה שלו קשורה בעיקר לאדם: אחריותו האישית של האדם לאלוהים, גמול, מגע עם האלוהי.

שיקול נוסף בנושא זה בהיסטוריה

תקופת הרנסאנס הציבה בעיה זו כבעיה של חופש הפרט ושל הדרכים להשגתה. בזמנים המודרניים גובשה חזון נוסף של התקדמות חברתית, המבטא אמירה ידועה: "ידע הוא כוח". עם זאת, באותו זמן כמו בתקופת ההשכלה הצרפתית, מופיעה בעיית חוסר העקביות של התנועה קדימה. בפרט, רוסו מצביע על סתירה בין ההתקדמות המוסרית לבין התקדמות הידע.

אם אתה מחשיב את הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית, אפשר לראות שההתפתחות בה מטופלת כתנועה קדימה, וההיסטוריה של האנושות היא תהליך של פיתוח רוח העולם, הרעיון המוחלט. עמדה זו נערכה על ידי הגל.

חוות דעת בנושא זה י 'א' קונדורסה

ג 'אנטואן קונדורסי, הוגה דעות צרפתי, הוא אחד התיאורטיקנים המבריקים ביותר במחצית השנייה של המאה ה -19. מהי בעיית ההתקדמות החברתית מנקודת מבטו? בואו נברר את זה. קונדורסה היתה משוכנעת שההתקדמות תלויה בהצלחת הנפש, המתבטאת בהתפשטות החינוך ובצמיחת המדע. ב"טבע "האדם, לדעתו של הוגה זה, היכולת של שיפור עצמי מונחת, וזה גורם להתקדמות חברתית, אשר תמשיך ללא סוף. הגם שהוא מגביל את "האינסוף" הזה למסגרת הרכוש הפרטי, מתוך אמונה שמרגע הקמתו מתחילה תנועת החברה, דבר שאפשר רק בתנאים של הבסיס הטבעי הזה.

מה הביא במחצית השנייה של המאה ה -19 לחקר הנושא?

אנו רואים כי הרוב המכריע של החוקרים הנ"ל שחקר את הבעיות של ההתקדמות החברתית האמין כי שורש ההתקדמות היא המוח, "האפשרויות הבלתי מוגבלות שלה". עם זאת, במחצית השנייה של המאה ה -19, בהבנת נושא זה היה שינוי בדגש, עד להחלפת הרעיון של "התקדמות" עם "שינויים חברתיים" או "מחזור" של ההיסטוריה. חוקרים כמו פ 'סורוקין וא' שפנגלר ("הירידה של אירופה") טענו שתנועת החברה מתרחשת בקו יורד, ובסופו של דבר, הציוויליזציה תתקיים באופן בלתי נמנע.

בעיית ההתקדמות החברתית והקריטריונים שלה גם מעניינת את נציגי הסוציאליזם האוטופי (למשל, קרל מרקס, שדיוקנו מוצג למעלה). הם היו משוכנעים שהקדמה היא חוק ההתפתחות של החברה, והיא מובילה בהכרח לניצחון הסוציאליזם בעתיד. הם ראו את הכוח המניע של התקדמות בהצלחות של הארה, את המוח האנושי, בשלמות המוסרית של אנשים. האידיאולוגיה המרקסיסטית נוצרת באמצע המאה ה -19. הבסיס שלה הוא גישה היסטורית, דיאלקטית-חומרית לחברה, להווה, לעבר ולעתיד. ההיסטוריה מופיעה במקרה זה כפעילות של אדם הרודף את מטרותיו.

לא נמשיך לרשום מחברים שלמדו את הבעיות של ההתקדמות החברתית ואת המושגים שלהם. מן האמור לעיל, אנו יכולים להסיק כי אף אחד מהם לא יכול להיחשב אמת מוחלטת, אם כי חלק זה נמצא בכל אחד מהם. כנראה, החוקרים יחזרו לנושא כזה במשך זמן רב כבעיית ההתקדמות החברתית. הפילוסופיה צברה תפיסות רבות, אך כולן חד-צדדיות.

בעיות גלובליות של זמננו

סתירות התהליך החברתי מצטברות בשלב הנוכחי בבעיות האנושות בעולם. אלה כוללים את הדברים הבאים:

- הנגרמת על ידי המשבר האקולוגי;

- בעיית השלום ומניעת המלחמה;

- דמוגרפי (depopulationist ו מבוססי האוכלוסייה);

- בעיות של רוחניות (תרבות, בריאות, חינוך) וחוסר רוחניות (אובדן נקודות התייחסות פנימיות - ערכים אוניברסליים) ;

- להתגבר על דיסוציאציה אנושית, הנגרמת על ידי התפתחות פוליטית, כלכלית ורוחנית של עמים ומדינות.

כל הבעיות המודרניות האלה של ההתקדמות החברתית משפיעות על האינטרסים של האנושות כולה ועל עתידה, ולכן נקראו גלובלי. האופי הבלתי פתור של נושאים אלה ואחרים מהווה איום על המשך קיומה של החברה כולה. בנוסף, לפתרון שלהם הם דורשים איחוד המאמצים לא רק של מדינות ואזורים בודדים, אלא של האנושות כולה.

כל אחד מאיתנו עוסק בבעיית ההתקדמות החברתית. מדעי החברה, באופן כללי, הוא מדע שימושי מאוד, כי כולנו חיים בחברה. לכן, כל אחד חייב להבין את חוקי היסוד של תפקודו. בבית הספר, את הבעיה של ההתקדמות החברתית הוא נחשב לעתים קרובות באופן שטחי, בקצרה מספרת על בעיות גלובליות. אולי, נושאים אלה צריכים להיות יותר תשומת לב, ואז הדורות הבאים יכוונו את כוחותיהם לפתרון שלהם.