אודות עבודת דוקטורט Archpriest אלכסנדרה Fedoseeva "פיצול ומודרני"

תיאולוגים אורתודוקסיים תמיד הקדישו זמן ניכר כדי לחקור שסעים - על צורך העבודות תאולוגיות רציניות כתבו אבות טבע מתנצלים של המאות הראשונות של הנצרות. אחד המחקרים הוא הספר של דוקטור לתיאולוגית Archpriest אלכסנדרה Fedoseeva "פיצולים ומודרניים." אבל עבודה תאולוגית רצינית למצוא יריבים מן הפלגנים האוקראיניים, שנקראה kriptoavtokefalistami. ספר Archpriest אלכסנדר מדגים בבירור את הפעולות פַּלְגָנִי להתמקד מפעיליה הבולטים kriptoavtokefalnogo לפצל באוקראינה: Priest Alexy Slyusarenko ו Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli כתב מספר ביקורות שליליות על הספר של הרופא המכובד של התיאולוגיה בניסיון להכפיש את עבודתו.

מצב זה לא יכול נעלם מעיניו של בתי ספר התאולוגיים מוסקבה. אנו ממליצים לך להיזכר בספר Archpriest אלכסנדרה Fedoseeva "פיצולים והמודרניות" תיאולוג מפורסם, פרופסור מד"א Osipova א I. המחבר של יותר מעשרה פרסומים מדעיים, משתתף בכנסים תאולוגיים בינלאומיים ומכלולים אלכסיי איליץ אוסיפוב מציין רלוונטי מוחלטות ואת חשיבות של הנושאים שהועלו על ידי Archpriest Aleksandrom Fedoseevym בספרו. להלן הנוסח המלא של הסקירה:

"נכון לעכשיו, כאשר כילו את כל הגבולות האידיאולוגיים בין רוסיה לבין שאר העולם, כל הבעיה דחופה יותר של חדירה בארצנו בכנסיית רעיונות ונופים מגוונים, עמוק זרים הזהות הלאומית שלנו ואת הבנת חיים האורתודוקסית. ברור כי השפעה ההרסנית ביותר להשפעות החדשות אלה על פסיכולוגיה אנושית, ששוחררה רק המסגרת הנוקשה של השיטה הסובייטית. התוצאות של השפעות שליליות כגון נצפות בכל תחומי החיים. מדאיגה במיוחד העובדה שהם גורמים בתחום הדת, כמובן, בראש ובראשונה, כל מה משפיע ישירות על חייו ופועלו של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית.

הנה, אחד הנושאים הדחופים יותר היום היא בעיית המקורות של סנטימנט הבדלנית המגמות המסתמנות בקהילת הכנסייה, והפקה זה לעתים קרובות מפתה לביים. דיקון אנדריי Kuraev אפילו מבטא את הרעיון הזה: "התצפית שלי המטרידה ביותר בשנים האחרונות היא כי כעת, בתחילת המאה 1, הכנסייה האורתודוקסית שלנו הייתה על סף פילוג הוא לא משהו, ועוד הרבה דברים רציניים יותר. אני מאמין כי עינינו מתחיל הרפורמציה רוסית. "

מילות אלו הובילו Archpriest אלכסנדר Fedoseyev ב-תזת הספר "פיצולים ומודרניים" (מוסקבה 2010), עוסק, כפי שכבר ברור מהסרט, בעיה דחופה זו.

אבל אם בתחילת הרפורמציה רוסית לדבר, לדעתי, עדיין אין סיבה, אז על רקע שונה של סכסוכים המתרחשים במקומות מסוימים של העולם האורתודוקסי, בחקר הגורמים מובילים פיצולים בסביבת הכנסייה, כמובן, צורך. לכן, התזה הזו אביו של אלכסנדר, כמובן, מושך תשומת לב.

הוא משתרע על מספר ההיבטים של הנושא הגדול הזה, אבל הרעיון המרכזי העובר דרך כל התכנים של הספר הוא הניסיון להבין את התופעה של פיצולים תחומיים ופסיכולוגיים. אני רק רוצה להסביר מה עומד מאחורי המושג הזה בפרשנות של המחבר.

הוא כותב: "חטיבות משמעתיות ופסיכולוגיות בכללותו לאפיין את התשוקות, הגאווה שטנית, להגיע אל הקנאות שהמניע מתנגד עצמו לכל דבר, ורואה את עצמם עד הסוף בתוך האמת, רוע לב כלפי היריבים, על הגבול - השנאה והכעס, מתנגדי משטר מודעה אמון חן, חשד, בונה על היריבים המגוחכות ביותר, אשמות והשמצות ואת המדהימה; הצהרות. שהפעולות-הקנונים הלא בסופו של דבר הכרחי לטובת הכנסייה, נטיית הפלגנות "(עמ. 8).

זוהי הערכה מאוד נכונה של מה היא בשל אופי הפיצול. יש משך תשומת לב לא רק על חיצוניות, קנונים או משמעתי, כלפי תופעה זו, אך חשוב במיוחד רוחני מקורותיה. למרות זאת יש לציין כי ההבנה של המחבר של רוחניות כשלעצמו הוא די דמות תרבותית מאשר סגפנית. יתר על כן, בנושאים הבאים הגילוי עצמם הסיבות לפיצול, הוא רואה מאחורי Archpriest Vasiliem Zaevym בהיבטים פוליטיים הבלעדי של חיים (38), שלא לדבר על גדולות - הגאווה.

להלן הנושאים מאוירים בפירוט ומרחיבים את התיאור לעיל הקצר של מהות הפיצול. המחבר נוגע מספר הבעיות רציניות בחי הכנסייה עכשוויים ומראה איך הם לא ייפתרו בזמן, בהדרגה להרוס את העולם הפנימי של הנפש של המאמין, יצר מנטליות פיצול שבקלות היה יכולים להוביל כבר בחטיבה התחומית, כלומר להוביל לפתוח בפעולת anticanonical.

הספר מדבר על "מנהיגים" ו "מושיע" של אורתודוקסיה, מוביל את הקבוצה הפורשת כולו, הן פתוחים נסתרים, מסתתרים בעורמה מאחורי הביטויים החיצוניים של מסירות הכנסייה, אבל הפעילויות אנטי-הכנסייה המובילות סביבתם (עמ. 60). המחבר במקרה זה מסב את תשומת השימוש באותם למתנגדים אחרים שקרו לפרש את המושג של חופש שבה הם מנסים להצדיק כל פעולה בקנה אחד עם חברות הכנסייה (עמ. 81).

פרט אחד הנושאים הבוערים כי, עם מעורבות של גורמים בעלי מוניטין נחשב בעיתון הוא duhovnichestvo. מתן הגדרה אמיתית של סניליות, משרד המיוחד דרכו בכנסייה, המחבר כותב על התפיסות מוטעות רבות בהקשר זה, הופעתה של lzheduhovnikov, הזקנה זוטר, שהנן פסיכולוגי שלט המאמינים לרכוש עליהם כוח בלתי מוגבל, וליצור, כך הקהילות העדתיות האמיתיות, מבודדות מן כל חיי הכנסייה. כתוצאה מכך, קהילות אלה מאבדות את האמונה האמיתית, נגועים לעתים קרובות עם אמונות טפלות מגוחכות, וגם על הכיוון של "הזקן" שלו בכל עת יכול ללכת לשלב פיצול ישר anticanonical עם הכנסייה.

אחד ביטויים של הרוח הזו הוא הרסניים מבחינה רוחנית הדגשה אלה "זקנים" ב נושא אסכטולוגי. המחבר מאוד בצדק מכנה זאת "קסם אסכטולוגי". עם זאת, כשלעצמו הקריטריון של אמת בעניין זה, הוא אינו רואה במורשת הקדומה של הכנסייה, ואת בהיררכיה (מה?) הכנסייה. הוא כותב: "הכנסייה בדמותו של הבישופים שלו חושפת את היסודות האמיתיים של חזון אחרית ימים אורתודוקסיים" (p.85).

המחבר בצדק מפנה את תשומת לבם מוטעה אג"ח עיקרון שמופיע לעתים במוחם של מאמיני פרט בין צד דתי ופוליטי של חיים. "התבודדות עצמית של קהילות הכנסייה - הוא כתב - מחיי conciliar של הכנסייה כולה ואת הפעילויות הבדלניות של מאמיני פרט הן בדרך כלל התוצאה של פוליטיזציה בלתי חוקית של קהילות כגון" שמאל "או" ימין "אורינטציה פוליטית מוכרזת המתאים רק להבנה האורתודוקסית של העולם" (p.68). תהליכים כאלה מתרחשים, כמו הכותבת, בגלל מספר לא מבוטל הטבע פולשניות יותר ויותר מאמינים שנקרא החילוניות, או במילים אחרות, ברוח הגשמיים של החיים עקרונות מוסריים שאינם נוצרים, אידיאלים ומושגים.

-----------

הערות אלו על prot עבודת הדוקטורט. אלכסנדרה Fedoseeva "פיצולים מודרניים" בשום אופן לא הייתה המשימה לביקורת האקדמית על זה. זה ידרוש ניתוח מעמיק של העבודה ולגלות כיצד כל "קשרי zadorinok" ואת היתרונות שלה.

הנה כמה רשמים של רק מקריאה שטחית של הקטעים הבודדים של הספר ועל חלק מהנושאים שהועלו בה. כמובן, לראות כמה חסרונות, אבל, בכל זאת, מתן ניסיון עדכני מאוד לפנות נושא כזה חשוב, זה יכול להיות בברכה בעניין זה.