שהטיף הכופר? כמו הכנסייה הקתולית נלחמה הכופרים?

לפני הספירה למאה IV. e. הקיסר קונסטנטינוס הפך את הדת הנוצרית נרדפים אימצה באופן רשמי בכל רחבי האימפריה הרומית המכריע. לאחר שתומכי נרדפים ומדוכאים של הנצרות החלה להתכחש לעצמם לרדוף אויביהם, המייחס להם אמונות מקובלות לא שגרתי. במקביל, הבישוף של רומא פיתחה מערכת של דעות ורעיונות, שהפך מאוחר יותר את הבסיס של קתוליות. דבר אינו נופל תחת מערכת זו היה בז, ומאוחר באכזריות נרדפת. אנשים שלא מסכימים עם אמונות דתיות קונבנציונליות, נקראו כופרים ומדענים עצמם נקראו כפירה.

גורמים חברתיים של כפירה

הופעתם של כפירה בנצרות מזוהה בדרך כלל עם השינויים החברתיים והאידיאולוגיים שחלו בחיי הנוצרים במהלך הרדיפות. הקטעים העניים של האוכלוסייה מחפשים בתוך פיוס חדש ושוויון דת. לכן, העשרה הדרגתית של הכמורה, התחזקות מְשׁוּבָה התחילה המנהלית במהלך רדיפות לא יכולה להביא לגינוי מצד ההאמין מן השורה. בסעיפים העניים של האוכלוסייה המשיך לחיות את האידיאלים של חיים נוצריים קדומים צנועים ופשוט. רוח סותרת של ההמונים, פרשנויות מגוונות של דוקטרינה נוצרית החיים מלאי השביעות הכלליות של הכמורה הגבוהה ונתנו תנופת ההופעה ואת התפשטות רעיונות שטיף הכופרים שעימם הכנסייה הקתולית נהלה מאבק ממושך ועקבו מדם.

מועצת ניקאה

בשנת 313, הקיסר קונסטנטינוס הוציא חוק הסובלנות, לפיו כל אזרחי המדינה את חופש הדת. מסמך זה, שנקרא מאוחר צו מילנו, למעשה, סמן את הנצרות כדת מן המניין. ואז, בשנת 325, לקח המועצה האקומנית ב ניקיאה, אשר שמעה לראשונה את המילה "כפירה". הראשון הוכרז אריוס בישוף כופר, אשר נחשב לאחד מעמודי התווך של הנצרות. אריוס למד בריאה, משני, ישו לעומת אלוהים. אורתודוקסי כמו שוויון בין אלוהים לבין ישו, אשר מאוחר יותר יצרו את הבסיס של דוקטרינת השילוש. אריוס וחסידיו, שנקרא Arians, היו הנושאים הראשונים של רעיונות טיף כפירה.

Century ללא כופרים

בשנת 384 הוא הוצא להורג Priscillian - האחרון של אלה שלא זכו לגינוי רשמי עבור אמונתו האימפריה הרומית. אבל חזון ודרכי פוליטיים לחיזוק הרשויות השאירו מורשת של מדינה חזקה זו, הכנסייה הקתולית אמצו והוא ממשמש באופן פעיל. קתוליות במשך מאות שנים לא שמו לב הפרשנויות השונות של הברית החדשה, ובאופן פעיל הנסחרות עמים אירופיים לנצרות. זה היה רק אחרי ההיווצרות של האימפריה הפרנקית - כלומר, עם התחזקות השלטון החילוני, במפנה אלף, הקתוליות היו הדת הנפוצה, וכן בדברים ובתולדות הזמן מחדש הופיע המילה "כפירה".

סיבות

הנזירים, שחיו בתחילת האלף השני, הרבה לתאר את יכולת הריפוי של שרידים קדושים ואת הנסים השונים שקורים המאמינים. ברשומות אלה ומצאו אזכור מורה מאוד של מי מתייחס בלעג אל השרידים הקדושים, אולי הכופרים הראשונים היו אנשים שלא מכירים "נסים קדושים." ההתגרויות הללו פרצו מחאות שהתרחשו בשם הבשורה - את הצייתנות הבשורה, צדק, עוני וענווה, הבשורה של הנוצרים הראשונים והשליחים. תצוגות אלה, אשר הטיפו כפירה, המבוססים על מושגי אוונגליסטים משקפים, לדעתם, את מהותה של הנצרות.

תחילת הרדיפה

לדברים בתולדות דברי הימים של ימי הביניים, אלה שנקראו כופר, הכחישו את הסמכות של מועצות, סרבו טבילת תינוק, לא הכירו קדוש מוסד נישואים ועל ההודאה. ראשית לרדת היסטוריונים דוגמה לאופן הכנסייה נאבק עם כופרים, מיום 1022 שנה. משפטי בערת מתנגדי משטר אורלינס הביאו לצאצאי המהות של מה להטיף הכופרים. האנשים האלה לא מכירים לפקודה של סקרמנט, טבילה בוצעה על ידי נחת אחד על ידות, הכחיש את פולחן הצליבה. אתה לא יכול להניח את הכופרים היו אנשים מכל שכבות נמוכות של האוכלוסייה. נהפוך הוא, הקורבנות הראשונים של שריפות נוצרו בבית האבות הרוחניים זמן, באמצעות תיאולוגיה להצדיק התנגדות שלהם.

עונש אורלינס פתח את הדרך אל הדיכוי האכזרי ביותר. המאבק נגד הכופרים הציתו שריפות Aquitaine ו טולוז. כדי הבישופים הביאו את הקהילה כולה של הגויים, שדברו בפני בתי המשפט הכנסייתי עם התנ"ך ביד, מסביר והוכחה ידי ציטוטי מכתבי הקודש נכון כי טיף כפירה. כמו הכנסייה הקתולית נלחם בכופרים, ניכר מן פסקי דין ושופטים הכנסייתי. נידון במלוא עוצמתה ניגש אל האש, אשר חסכה לא הילדים ולא הקשישים. שריפות באירופה - דוגמא חיה של איך הכנסייה נאבקה עם כופרים.

במאה ה XII, שריפות שרפו בארצות הריין. כופרים היו כל כך הרבה כי הנזיר Evervin דה Steynfeld בקש עזרה מן הנזיר הציסטרסיאניים ברנרד, יש מוניטין של רודף עקבי הברוטלי של הגויים. לאחר מהומות בקנה מידה גדולה ושריפות פשיטות שרפו בקלן. מתנגדי משטר החקירות והמשפטים שיפוטית לא נקבעו ארוכה של האשמות בכישוף וחוסר מוסריות, אך שמרה נקודות ברורה של אי הסכמה עם כופרים ידי מושגים הכנסייה האורתודוקסית. הורשע ונדון, "השליחים של השטן" לקח מותו כך באומץ שגרם לדאגה ואת מלמול של ההווה הקהל בבית הבוער.

בחממות של כפירה

למרות הדיכוי האכזרי של הכנסייה, היו כיסים של כפירה ברחבי אירופה. הרעיון הפופולרי של דואליזם, כמאבק בין הטוב לרע, מצא רוח שנייה זרמי הכפירה. עיקרון דואליות היה שהעולם לא נברא על ידי אלוהים, ואת המלאכים המרדניות - לוציפר, וזו הסיבה שיש כל כך הרבה רוע, רעב, מוות ומחלות. בסוף דואליזם XII המאה נחשב לאחת הכפירה החמורה ביותר. הקונספט של הקרב בין טוב לרע, מלאכים הדרקון, היה נפוץ בימי הביניים המוקדמים, אך המאבק עם הרעיון הזה הכנסייה החלה הרבה יותר מאוחר. זאת בשל העובדה כי במאה ה XII, חזק את הסמכות המלכותית הכנסייתי באירופה, בחיים הוא התייצב יחסית, ואת העיקרון הדואלי - המאבק - הפך מיותר ואף מסוכן. כוח וסמכות של אלוהים, ולכן הכנסייה - דבר נגד בידי הכופרים, וכי נשא סיכון ההתחזקות הקתולית.

ההתפשטות של כפירה

במאה ה XII המרכזים העיקריים של כדור הארץ נחשבו כפירה בדרום אירופה. הקהילה הבנויה בדמותו של הכנסייה הקתולית, אך, בניגוד מוסדות הדת בניהול הכנסייה ניתנה המקום ונשים. כופרים בימי הביניים המכונה "אנשים טובים" ו "אישה טובה." היסטוריונים מאוחר הזמן החלו לקרוא להם קתרים. שם זה מקורו בימי הביניים, את cattier מילה מתורגמת כמו מכשפה, קד החתול.

זה ידוע כי קתרים היו מוסדות דת משלהם שנערכו המועצות שלהם, לגייס יותר ויותר חסידים. אם צרפת וגרמניה נהרסים התנגדות באיבו, אז באיטליה לנגדוק קתרים הרחיב וחיזק את השפעתה. משפחות אצולה רבות מן הזמן לאמץ אמונה חדשה ניתנו נרדפי מזון ומחסה לדת שיתוף ולהפיץ את תורתו אלה הטיפו כפירה.

כמו הכנסייה הקתולית נלחם בכופרים

בתחילת המאה ה XIII. עלה לכס הקדוש ידי אינוצנטיוס השלישי של, שמטרתה הייתה לאחד את כל העולם האירופי, החזרת אדמות אירופאיות דרומיות לכנסיית המנזר. לאחר סדרה של כישלונות של הכנסייה הקתולית, משתלט על כל הכוחות כדי לבער כפירה, ונכנס לתוך ברית עם מלך צרפת, הוביל מסע צלב נגד מתנגדי משטר. עשרים שנים של מלחמות בלתי פוסקות, שריפת המונית של אנשים הובילו להשתלטות מוחלטת של לנגדוק ונטיעת האמונה הקתולית. אבל היו כל משפחות וקהילות של אנשים בסתר שומרים על מנהגי אבותיהם והתנגדו הפולשים. זה היה לזהות ולחסל את המורדים הקימו האינקוויזיציה.

אִינקוִיזִיצִיָה

בשנת 1233 האפיפיורות יצרה גוף מיוחד, שהייתה בסמכותה להטיל בתשובה ולהעניש הממרים. כוח האינקוויזיציה הועבר הפרנציסקנים הדומיניקנים, שנשא בארצות הדרום דרשה חדשה, המבוססת על העקרונות של הכנסייה הקתולית. במקום של טרור פתוח חמוש האינקוויזיציה בשימוש גינויים והשמצות ככלים לזהות ולהשמיד את סורר. בהשוואה הוצאות להורג המוניות של האינקוויזיציה האחרון נהרגו כמה, אבל יותר גרוע היה להיות בידיה. בתשובה פשוטה יכולה להיפטר החרמת הרכוש ותשובה ציבורית למי מגן זכותם אמונה, פסק הדין היה אש. הם לא לחוס אפילו מתים - השרידים שלהם מהקבר נתון בוער.

לפיכך, הכנסייה הקתולית לבין הכופרים היו קרב שוויוני עבור אחד ואותו האמונה, עבור אחד ואותו אלוהים. כל ההיסטוריה של מדורות הופכות קתוליות מת על האמונה. השמדת הכופרים שימש הוכחה נוספת, כבעל כוח של כנסייה בשם ישו, כדי להרוס את השני, החלש, הכנסייה.