סעיף פיסרב "בזאר": סיכום וניתוח

הדמות הראשית של הרומן "אבות ובנים" של טורגנייב מבקר פיסרב ראה את מה שהוא עצמו התכוון. סוג זה של התגלמות של האידיאל שלו. סעיף פיסרב "בזאר", אשר סיכום מוצג להלן, פורסם במרץ 1862. המחבר מגדיר ומפרט את אופיו של הגיבור של הרומן. הוא מתואר provozglasitelem אנוכיות השחרור העצמי שלו של הפרט. פיסרב ולאחר מכן המשיך לכתוב על באזארוב. בשנת 1864, במאמר "הריאליסטים", הוא מציין כי הגיבור מן הדקות הראשונות של ההופעה שלה ב הרומן הפך האהוב שלו. ואז במשך זמן רב הוא שמר אותם להישאר.

סעיף פיסרב "בזאר": סיכום ידי הפרק

פיסרב כתב את הפרק הראשון, כי באזארוב לא מזהה שום סמכות, רגולטור, אין חוקים מוסריים ועקרונות, כי הוא גר עצמו: כמיטב יכולתו, הוא יודע מה אתה רוצה וללא כבוד של אנשים.

המחבר ציין את העובדה באזארוב לשים עצמו מעל ההמונים בקהל. הוא ניסה כמיטב יכולתו להרחיק עצמו מהם ואינו רוצה להיות לפחות משהו דומה להם.

אנשים כמו באזארוב באמת מתנהגים מאוד חד, לפעמים בחוצפה ובלי מורא. האופי שלהם בא לידי ביטוי בפעולות, הרגלים וסגנון חיים. אנשים כאלה מחויבים לא מתעניייינים הולכים שם בשבילם, והאם אנשים ייקחו בחברה שלהם. לפני כן, לא אכפת להם.

סעיף פיסרב "בזאר": תוכן וניתוח

Bazarovs מלא חייהם ואת לא רוצה לתת לאף אחד בו. אבל אנחנו נמשיך לפתח עוד את הנושא, לשקול מה עוד אומר לנו מאמר פיסרב "באזארוב". סיכום של העבודות של נקודות ביקורת המפורסמות לעובדה בהתחלה, אולי, הדמות הראשית הרגישה די בטוחה ונוחה, אבל אז, כמו פעם הוכיחה, לא הצליחה למצוא מאושר עצמו, הוא באופן ניהיליסטי, פרט לכך את "החיים פנימיים."

פיסרב כותב כי באזארוב עם העקרונות והרעיונות שלו לחיות בעולם הוא לא כל כך טוב. אחרי הכל, שבהם אין פעילות, אין אהבה, אין הנאה. מה לעשות אז? שאלה זו פיסרב, שלא לשתף את הדעות המהפכניות, נותנת תשובה מעניינת. הוא כותב כי במקרה זה יש צורך "לחיות כל עוד חיים הם, אם אין רוסטביף, לאכול לחם יבש, ולהיות עם נשים, הרי אי אפשר לאהוב אישה." באופן כללי, לא לחלום על משהו כמו עצי תפוז ואת כפות, ותוכן ריאליסטי עם ושלג טונדרה קרה, לא רוצה יותר.

מה לעשות?

מאמר קצר פיסרב "באזארוב" אומר כי מבקר עצמו מודע היטב כי כל בני הדור הצעיר של היום זה בתצוגות והשאיפות שלהם בהחלט יכולים לראות בדיוק בתמונה של הגיבור של טורגנייב עצמו. אבל זה לא רק אותם. בשנת באזארוב יכול למצוא את עצמך ואת אלה שבאו אחריהם פיסרב. אבל אלה שיש להם בעקבות מנהיג כזה של המהפכה, כמו טשרנישבסקי, סביר. הם באזארוב היה הדובר של רעיונות, אבל לא יותר. העניין הוא כי הדמוקרטיה המהפכנית לעם גישת המאבק הפוליטית היא היפך לגמרי.

לכן הביקורת על "העכשווי" חדה מאוד הגיבה ואת הרומן "אבות ובנים", ואת הפרשנות של גיבור התמונה פיסרב באזארוב. תמונות אלה, אשר מזהות את עצמי דמוקרטיה דאז מהפכנית, היו ברומן Chernyshevskogo "מה לעשות?". זוהי תשובה לשאלה העיקרית ניתנה בעבודה זו, שונה מזה שמוצע בסוף במאמרו פיסרב. אחרי הכל, מבקר ומאוחר הרבה תשומת לב באזארוב במאמרים אחרים: "ריאליסטים" (1864), "הפרולטריון חשיבה" (1865), "בואו לראות!" (1865).

בנוסף כל החומר המוצג במאמר פיסרב "באזארוב" סיכום זה ממשיך עוד לחשוב על המראה של החברה החדשה של אנשים עם קיצוניים נסלחת ומובן.

אנשים חדשים

פיסרב באזארוב מספרת על איך סוג של אדם חדש, אבל זה נכון, אז, לאורך זמן, את הפרשנות כבר החלה להשתנות בהתאם לשינויים בעמדות החברתיות והפוליטיות של המחבר. במאמר "הריאליסטים" הוא היה בתוך באזארוב שונה מחשיבה אנוכית. הוא אומר כי ראליסטים עקביים כזו לחיות "הרעיון המנחה העליון." היא נותנת להם כוח עצום במאבק. יש כזה אנוכי "החישוב האישי" שלהם אינו מונע את מאבקם למען מטרות נעלות. והם היו באותה העת הוא חורבן העוני של עובדים. מבקרים כתב וכי הוא אנוכיות זה ומוצא את הסיפוק של הפעילויות המוביל להגשמת המטרות.

המאמר מסתיים עם "בזאר" של פיסרב? תקציר אומר לה שהוא טורגנייב לא גילה אהדה הגיבור. האופי פגיע ואוהב של צנצנות שלה ואוכל משם לעבר ריאליזם במובן האסתטי בסדר להעליב ביטוי קל של ציניות. לא מראה לנו איך הוא חי, המחבר בבהירות מצייר תמונה של איך האופי שלו מת. זה מספיק כדי להבין כמה קשה האיש הזה דיבוק. עם זאת, למרבה הצער, זה לא מוצא את בקשתה חיים שימושיים ומכובד.