הציווי הקטגורי - הקטגוריה הראשית של האתיקה של קאנט

עמנואל קאנט - פילוסוף גרמני של המאה XVIII, שעבודתם יש מהפכה קיימת אז התאוריה של ידע ואת החוק, אתיקה ואסתטיקה, כמו גם המצגים האנושיים. הרעיון המרכזי של התיאוריה האתית הפילוסופית שלו - הקטגורי.

הוא התגלה בשנת העבודה הפילוסופיות הבסיסיות שלו "ביקורת התבונה המעשית". קנט מבקר מוסר, אשר מבוסס על אינטרסים תועלתניים ואת חוקי הטבע, את המרדף של רווחה והנאה אישית, אינסטינקטים ורגשות שונים. כזה מוסר הוא נחשב שווא, מפני שאדם שולט לחלוטין בכל מקצוע וכך משגשג, יתכן, עם זאת, זה בהחלט לא מוסרי.

הציווי הקטגורי של קאנט (מן הלטינית «imperativus» -. שתלטן) - זה הרצון אשר חושק טוב למען הטוב, ולא למען משהו אחר, ויש לו מטרה בפני עצמה. הקנט מצהיר שיש לפעול כך שהפעולה שלו יכולה להיות הכלל עבור כל האנושות. רק בתקיפות הניתנים-לתפישה החובה המוסרית אל המצפון שלו עושה להתנהג באופן מוסרי. חובה זו לציית לכל הצרכים והאינטרסים זמני ופרטיים.

ציווי מוחלט שונה החוק הטבעי כי היא לא הכורח החיצוני ופנימי "אילוץ עצמי חופשי." אם החוב החיצוני - הוא ציות לחוקי מדינה וכניעה לחוקי הטבע, אז בשביל משמעות אתית בלבד "חקיקה מקומית".

הציווי המוסרי של קאנט - משמעי, בלתי מתפשר ומוחלט. חובה מוסרית להיות אחריו כל הזמן, תמיד ובכל מקום, ללא קשר לנסיבות. החוק המוסרי עבור קנט, אסור להיות מונע על ידי לכל מטרה חיצונית. אם פרגמטית האתיקה לשעבר מונחה-תוצאות, היתרונות שיביאו, או מעשה, קאנט שיחות לנטוש תוצאה לחלוטין. מצד השני, הפילוסוף דורש בדרך קפדנית של חשיבה ולא כולל שום פיוס של טוב ורע, או כמה צורות ביניים ביניהם, לא באופי ולא מעשיו לא יכול להיות דואליות, את הגבול בין המוסר ושחיתות צריכה להיות ברורה, ספציפי, יציב. מוסר הקנט מתחבר עם הרעיון של אלוהי, ואת הציווי המוחלט שלו כמשמעותו קרוב האידיאלים של אמונה: בחברה שבה מוסר שולט בחיים החושניים, הוא גבוה ביותר מבחינת דת, בשלב של התפתחות האנושות. קנט נותן בצורה ויזואלית אידיאלית זה אמפירי. בשינה בהרהוריו על אתיקה, כמו גם על המערכת הפוליטית, הוא מפתח את הרעיון של "שלום נצחי", אשר מבוסס על חוסר סבירות כלכלית של מלחמת האיסור החוקי שלה.

גיאורג הגל, הפילוסוף הגרמני של המאה XIX, נתונה לביקורת קשה של הקטגורי, לראות החולשה שלו היא שהוא למעשה משולל כל משמעות: החובה יש צורך למלא למען חובה, ומה חוב זו אינה ידועה. בשיטתו של קאנט, אי אפשר איכשהו ותגדירו אותו.