הפילוסופיה של בקצרה הרנסנס. נציגי הפילוסופיה של הרנסנס

הפילוסופיה של הרנסנס - מאפיין תופעה של מערב אירופה, במאות XIV-XVII. המונח "הרנסנס" (המשמש כגרסה איטלקית - הרנסנס) קשור הוגי התייחסות לאידיאלים קדם תחייה מוזרה של פילוסופיה יוונית ורומית. אבל הבנה מה הוא קדם, אנשים במאה XIV-XV. הוא היה מעווה במקצת. הדבר אינו מפתיע: מילניום אותם במנותק נפילת רומא, וכמעט שני - מהימים הטובים של הדמוקרטיה היוונית העתיקה. זאת המהות של הפילוסופיה של הרנסנס - אנתרופוצנטריות - נגזר ממקורות עתיקים מתנגד בבירור סגפנים מימי הביניים הסחת דעת מן הדברים של הסכולסטיות בעולם.

רקע של

איך עשה את הפילוסופיה של הרנסנס? תיאור קצר של התהליך יכול להתחיל עם אזכור לעובדה שיש עניין בעולם האמיתי ואת מקומו של האדם בתוכו. זה קרה במקרה בשלב זה. עד המאה ה XIV. מערכת האריך ימים משלה יחסים הפיאודלים. היא צמחה והתפתחה עירייה במהירות. הדבר בולט במיוחד היה באיטליה, שם מאז ימי קדם לא כיבו מסורת של אוטונומיה כלכלית של הערים הגדולות כמו רומא, פירנצה, ונציה, נאפולי. על איטליה השתווה מדינות אירופאיות אחרות.

בשלב זה, הדומיננטיות של הכנסייה הקתולית בכל תחומי החיים החל להכביד על אנשים: מלכי ביקש להפיג את ההשפעה של האפיפיור מגיעים לשלטון מוחלט, לבין האוכלוסייה העירונית האיכרים עזבו להינמק תחת עול בלתי נסבל של מסים על הצרכים הכמורה. מעט מאוחר יותר, זה יוביל את התנועה עבור הרפורמציה של הכנסייה והנצרות בשבריר של הקתוליות במערב אירופה והנצרות הפרוטסטנטית.

מאות XIV-XV. - עידן התגליות הגיאוגרפיות הגדולות, העולם התחיל להיות יותר ויותר ברור ומציאותי, וגרוע בכושר לתוך מיטת סדום של הסכולסטיקה נוצרית. הצורך לשיטת ידע מדעי התברר ובלתי נמנע. מדענים הם יותר ווקאלי על מבנה רציונלי של העולם, את ההשפעה על תהליכי חוקי הפיזיקה והכימיה, לא נס אלוהי.

הפילוסופיה של הרנסנס (בקצרה): רעיונות בסיסיים ועקרונות בסיסיים

שזיהה את כל התופעות הללו? המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של הרנסנס - הרצון להבין את העולם באמצעות מדע, שמקורו ביוון עתיק נשכחו מכבד בימי ביניים הכהים, לב האדם לקטגוריות כגון חופש, שוויון, וכדי הערכים הייחודיים - חיי אדם.

עם זאת, את הפרטים של עידן לא יכול אלא להשפיע על מהלך ההתפתחות של המחשבה הפילוסופית, ועל ויכוחים מרים עם חסידיו של מסורת לימודית נולד תצוגה חדשה לגמרי של העולם. הפילוסופיה של בקצרה הרנסאנס למדו את יסודות המורשת העתיקה, אך שינוי משמעותי או בתוספת להם. זמן חדש קובע לפני גבר כמה עניינים אחרים מאשר 2000 שנים לפני, אם כי רבים מהם הם רלוונטיים בכל הגילים.

הרעיונות של פילוסופית הרנסנס המבוססת על עקרונות כגון:

• אנתרופוצנטריות חקירה פילוסופית ומדעית. אדם - במרכז היקום, ערכי הליבה שלה ואת הכח המניע.
• תשומת לב מיוחדת כדי מדעי הטבע ומדעים מדויקים. רק באמצעות למידה ופיתוח, אתה יכול להבין את המבנה של העולם, לדעת מהותו.
• פילוסופיה טבעית. טבע צריך להילמד כמקשה אחת. כל האובייקטים בעולם זהים, כל התהליכים קשורים זה בזה. בואו להכיר אותם במגוון של צורות ומצבים אפשריים רק באמצעות סינתזה ובאותו הזמן באמצעות גישה דדוקטיבית מן הגדול אל הבטון.
• פנתאיזם - זיהוי של אלוהים עם הטבע. המטרה העיקרית של רעיון זה הייתה ליישב מדע עם הכנסייה. זה ידוע כי קתולים בקנאות רדפו כל מחשבה מדעית. ההתפתחות הולידה תחומים מתקדמים כגון הפנתיאיזם כגון אסטרונומיה, כימיה (בניגוד פסאודו של אלכימיה ואת החיפוש אחר אבן החכמה), פיסיקה, רפואה (מחקר עמוק של מבנה אנושי, האיברים שלה, רקמות).

לתקופות

מאז הרנסנס מכסה פרק זמן די גדול, עבור תיאור מפורט יותר משל מחולק כמקובל לשלוש תקופות.

1. הומניסט - באמצע XIV - במחצית הראשונה של המאה ה XV. מסומן בתורו מן theocentrism כדי אנתרופוצנטריות.
2. Neoplatonic - במחצית השנייה של XV - במחצית הראשונה של המאה השישה עשר. Associated עם השקפת העולם ההפיכה.
3. Physiophilosophical - שישה עשר במחצית שנייה - XVII בעשור הראשון. מנסה לבצע התאמות ומבוססות ואושר על ידי השקפת הכנסייה.

קצה נתח גדול יותר בתחומים של פילוסופיה של הרנסנס, כגון:

• פוליטי (שפותח תקופת Neoplatonic), אשר מאופיין בחיפוש אחר המהות ואופי הכח של כמה אנשים על פני אחרים.
• אוטופי. הפילוסופיה החברתית של הרנסנס (חופף התקופות השניות ושלישיות) במשהו דומה בכיוון פוליטי, אבל במרכז החיפוש הייתה בצורה האידיאלית של דו קיום אנושי בתוך העיר והמדינה.
• הרפורמציה (המאות XVI-XVII.) - מיועד במציאת דרכים של רפורמת הכנסייה בהתאם למציאות החדשה, לשימור רוחני בחיי אדם, שלטון המוסר neotritsanie מעל המדע.

מאפיינים כלליים של תקופות

כיום, המונח "האנושות" רכש משמעות שונה במקצת מאשר הרנסנס. זה מתייחס להגנה על זכויות אדם, סובלנות, צדקה. אבל הפילוסופים של הרנסאנס הוא מונח שנועד בעיקר כי במרכז המחקר הפילוסופי הוא לא אלוהים או הטבע האלוהי, ואת האדם לבין חייו עלי אדמות. לפיכך, אם נסכם בקצרה, את הפילוסופיה של ימי הביניים והרנסאנס - היא תופעה שונה. הם התעניינו בנושאים מנוגדות ולא יכולים להתקיים זה לצד זה.

אידיאולוגים ראשונים

המנצח הראשון של רעיונות הומניסטיים החל דנטה אליגיירי, פרנצ'סקו Petrarca, לורנצו ואלה, Dzhovanni Bokachcho. העבודות שלהם בדרכים שונות, אבל זה די נאמרת פילוסופיה בבירור של אנתרופוצנטריות הרנסנס, כי היא מרכזית מקומו של אדם בתמונת היקום.

הומניזם להפיץ בתחילה לא מחלקה באוניברסיטה, וגם בשיחות פרטיות בין אצילים ובני אצולה. Scholastica היה במגרש של ההמונים, או ליתר דיוק מי לשלוט על ההמונים, הדוקטרינה הרשמית וההומניזם - פילוסופיה עבור המעגל המצומצם נבחר של האליטה האינטלקטואלית.

נקודות פולאר - הפילוסופיה של ימי הביניים והרנסנס. בקצרה להציג הייתכן בהצהרה כי זה היה הפילוסוף הראשון של הרנסנס יצרו במאה ביססה עצמה על התמונה של ימי הביניים כמו חלום כהה של האנושות. הם החלו לפנות את הסיפורים ותמונות העתיקים כדי להמחיש את הרעיונות שלהם. המשימה של הפילוסופיה של הומניסטים ראתה חזרה "תור הזהב" - של ימי קדם, ועל כך הם השיקו פעילויות שמטרתן לקדם את המורשת העתיקה - בתרגום ללטיני ואפילו דוגמאות השתמרו דבורים אציליות של טרגדיה יוונית עתיקה וקומדיה. הוא האמין כי התרגומים המבוארים הראשונים של טקסטים עתיקים, שנעשו במאה XV-XVI., הניח את היסודות של פילולוגיה מודרנית.

דנטה אליגיירי - נציג בהיר של תקופת ההומניזם

כדי לאפיין את תקופת הרנסנס ההומניסטית בהיסטוריה של פילוסופיה אי אפשר שלא להתעכב על הביוגרפיה של סימן כזה בשבילו נתונים כמו דנטה אליגיירי. הוגה דגול זה ומשורר בעבודה האלמותית שלו "הקומדיה האלוהית" עשו דמות מרכזייה איש הנרטיב. זהו כל עוד מעניין כי שאר התמונה העולם נשאר זהה בימי הביניים - יסודות הכנסייה ואת ההנחה של ההשגחה האלוהית טרם השפיע. אולם ב "הקומדיה האלוהית" בפירוט וביסודיות פרוש כמפה של שאול נוצרי. זהו האדם נכנס לאזור של השגחה אלוהית. אם רק כצופה, יכולת להתערב ולהשפיע על מהלך העניינים, אבל האדם הוא כבר במעגל האלוהי.

יצירה זו של הכנסייה מוערכת מאוד שלילית, אפילו עוינת.

גורל אדם להשקפת עולמו של דנטה הוא שיפור עצמי, המרדף של אידאל גבוה, אבל בהחלט לא בסדר ויתר חיים, כפי שהוא נראה הפילוסופים של ימי הביניים. כדי "הקומדיה האלוהית" וצבעים בגוונים כל סיכויי החיים של הנשמה לאחר המוות, לדחוף אותו לנקוט בפעולה החלטית בחייה הקצרה של כדור הארץ. נקודות המחבר אל המקור האלוהי של אדם עם מטרה משותפת - להתעורר אחריותו וצמאה בלתי פוסק על העשרת ידע. פילוסופיה אנתרופוצנרטית של בקצרה הרנסנס דנטה מוצא את ביטויו של "מנון כבוד אדם," נשמעה "הקומדיה האלוהית". אז, להאמין מטרה נעלה של האדם עלי אדמות, בכושרו גְדוֹלוֹת, הוגה הניחו את היסודות דוקטרינה חדשה, הומניסטית של הגבר.

פיתוח הרעיון ביצירות Franchesko Petrarki

יסודות ההשקפה ההומניסטית המפורטים דנטה, מצאו הפיתוח שלה ביצירות Franchesko Petrarki. למרות ההתמקדות של הז'אנר של יצירותיו (סונטות, ולקנצונה ו מדריגלים) שונה מאוד מן הכח המלכותי ברת דנטה מופיע הרעיונות של הומניזם אותם בבהירויות שווות. פרו המשורר הזה שייך מספר מסות פילוסופיות: "על חיי בדידות," "ובדברי-בלע האויב", "על שלו ומישהו בורות של אדם אחר," "אודות" דיאלוג "פנאי נזירי הסוד שלי".

על הדוגמה של פטררקה בבירור אנתרופוצנטריות שאינו להישאר המצאה חדשה רק של פילוסופים, אבל השקפת העולם תכונות נרכשות, מערכת של ערכים תרבותיים. הוא בגלוי בניגוד לדוקטרינה Scholastic, בהתחשב במגרש של החשבון של הפילוסוף האמיתי של המחשבות שלו, ולא להעיר על אנשים אחרים. ובין שאלות פילוסופיות פטררקה נחשבה בפריטים בעדיפות כי הם התרכזו סביב האדם, חייו, את השאיפות ופעולות הפנימיות.

הרעיון הבסיסי של הומניסטים - יש זכות לאושר

בתחילה, ביצירות של הפילוסופיה של דנטה של הרנסנס (ההומניזם) נושא שיחה לשיפור-עצמי, צנע והתנגדות מכות גורל. אבל היורש שלה במחצית הראשונה של המאה ה XV. - לורנצו ואלה - הרחיק לכת וקרא לפעולה יש להילחם למען האידיאלים שלהם. בין אסכולות פילוסופיות עתיקות הוא אוהד ביותר האפיקורסים - בא לידי ביטוי דיאלוגים "על התענוג" ו "On טוב אמת ושקר", שבו הוא מנוגד חסידיו של אפיקורוס ו הסטואיקנים. אבל המרדף האחר הנאות חוטאות, מאפיין של האפיקורסים, כאן רכש אופי שונה. הוא נהנה הרעיון של דמות גרידא אתית, רוחנית. בשביל פילוסופיה מסוימת לורנצו ואלה של הרנסנס מופחת בקצרה אמונה חזקה האפשרויות האינסופיות של המוח האנושי.

ההישג העיקרי של המאות XIV-XV פילוסופים הומניסט. כי הם נלחמו על הזכות האנושית להתפתחות, הגשמה עצמית ואושר בחיים אמיתיים על פני אדמה, ולא בכנסייה שלאחר המוות בטיח. אלוהים חושב טוב ונחמד, הוא גילם את העיקרון היצירתי של העולם. והאדם נברא בצלם אלוהים, לבד בין היצורים החיים, ניחנו בתבונה רוח פעיל, לשאוף לשנות את העולם ואת האנשים סביבו לטובה.

חיפוש Creative נגע לא רק את התוכן אלא גם במבנה: הומניסטים נקטו ז'אנר חילוני גרידא של שירה, מסות פילוסופיות על הדוגמה של העת העתיקה בצורת הדיאלוג, לפתח בדיוני ולהחיות את הז'אנר מִכתָבִי.

הגינות חברתית

חברתי פילוסופיה של הרנסנס ערערה את יסודות ההיררכיה החברתית של ימי הביניים די פשוט ערעור טבעי לכתבי הקודש, כי כל בני האדם שווים בזכויות שלהם, עבור אותו נברא בצלם אלוהים. הרעיון של שוויון כל בני האדם למצוא פילוסופי חלק פעילים יותר במהלך תקופת ההשכלה, ותוך שהוא מוכרז בלבד, אבל זה כבר הרבה אחרי ימי הביניים הפיאודלית. ההומניסטים אינם מובילים סכסוך עם הכנסייה, אך סבר כי סכולסטיקנים דמגוגים לעוות ומצוותיה ופילוסופיה הומניסטיים, להיפך, יעזרו לחזור האמונה הנוצרית האמיתית. סבל וכאב הם טבעו טבעי, ובכך הם לא כדי לרצות את האל.

בשלב השני של הפיתוח שלה מאז המאה XV באמצע., הפילוסופיה הרנסנס מפרש באופן תמציתי בדרך חדשה תורתו של אפלטון, אריסטו הספר ניאו-אפלטונית בהתאם למציאות של העידן המודרני.

הנציגים העיקריים של רעיון שוויון חברתי

בין ההוגים של התקופה הזאת, מקום מיוחד היא נכבשה על ידי ניקולאי Kuzansky. הוא סבר כי בקשת האמת - זה תהליך אינסופי, כלומר, כדי להשיג את האמת היא כמעט בלתי אפשרית. משמעות הדבר היא כי אדם אינו מסוגל לראות את העולם סביבנו עד כדי כך שהוא מאפשר לו אלוהים. וכדי להבין את טבעו האלוהי הוא גם מעבר כוח אנושי. המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של הרנסנס מסוכמים יצירותיו "פתאים" ו "On בורות Learned", שבו בפעם הראשונה בבירור עולה עקרון הפנתאיזם, כמו האחדות של העולם, על ידי Cusa, נעשה באלוהים.

ישירות הפילוסופיה של אפלטון לבין Neoplatonists מתייחס המסה הקוראת "התיאולוגיה האפלטונית של הישארות הנפש" מרסיליו פיצ'ינו. הוא, כמו ניקולאי Kuzansky, הוא היה הפנתיאיזם מיומן מזהה אלוהים והעולם במערכת היררכית. פילוסופית רעיונות של הרנסאנס, אשר קובע כי אדם אינו מושלם כמו אלוהים, הוא גם לא זר Ficino.

הפילוסופיה הפנתיאיסטי הגיע לשיאו באחת העבודות של פיקו דלה מירנדולה. חכם דמיין שאלוהים - הוא השלמות הגבוהה ביותר, מוקף עולם לא מושלם. נופים כאלה הם בתחילת המאה XV. זה הראה לעולם את הפילוסופיה של הרנסנס. תקציר מירנדולה תורתו כי ההבנה של העולם הוא שווה הבנה של אלוהים, ותהליך זה אף קשה, אך בסופו של דבר. זהו גם השגה ואת השלמות של האדם, כי הוא נברא בצלם אלוהים.

פנתאיזם. פטרו Pomponatstsi

פילוסופיה חדשה של הרנסנס, תיאר בקצרה במאמר זה, לווה העקרונות של אריסטו הנאמר בכתבי פטרו Pomponatstsi. הוא ראה את המהות של העולם בתנועה מתמדת קדימה המעגל, בפיתוח החזרה. המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של הרנסנס מצאו הד שלו "מסה על הישארות הנפש." כאן המחבר נותן הוכחה מבוססת על מות הנשמה של הטבע, ובכך בטענה כי קיום הוגן ומאושר אפשרי בחיים האלה, וצריך לשאוף אותו. אז היא מסתכלת על הפילוסופיה בקצרה Pomponazzi של הרנסנס. הרעיונות הבסיסיים שעליה הצהירו - אדם אחראי על חייהם ועל הפנתאיזם. אבל את המילה האחרונה הקריאה החדשה: אלוהים הוא לא רק יחידה עם הטבע, זה אפילו לא בחינם ממנו, ולכן אינו אחראי הרע שקורה בעולם, מאז אלוהים לא יכול לשבור את ההסדר הגורלי של דברים.

המנון ארסמוס

בתיאור של תופעה זו היא הפילוסופיה של הרנסנס, יש צורך לגעת יצירתיות בקצרה ארסמוס. זהו עמוקות נוצרי ברוחו שלה, אבל אפילו יותר מתנות לגבר ואת המאמץ הגדול הנדרש ממנו. זה נותן אחריות עצומה לפיתוח עצמי מתמשך וזהות עצמית. ארסמוס באכזריות חשף את המגבלות של פילוסופיה לימודית המבנה הפיאודלי בכלל, הציג את רעיונותיו בנושא זה בחיבורו "בשבח האיוולת". באותה הפילוסוף טיפשות ראה את סיבת כל הקונפליקטים, מלחמות וסכסוכים, היא לגנות את מהותה של הפילוסופיה של הרנסנס. הומניזם גם מצא הד בכתבי ארסמוס. זה היה מעין שיר הלל לחופש הרצון של האדם לבין אחריותו עבור כל המעשים הרעים והטובים.

רעיונות אוטופיים של שוויון

הפילוסופיה החברתית של בכיוון הרנסנס מגולמת בצורה הברורה ביותר את תורתו של תומס מור, ליתר דיוק ב יצירתו המפורסמת שלו "אוטופיה", ששמו נהפך לשם נרדף. מור טיף ויתור על רכוש פרטים ושוויון אוניוורסלי.

נציג נוסף של המגמה החברתית-פוליטית, ניקולו מקיאוולי, בחיבורו "הקיסר" יוצא חזונו של הטבע של כוח המדינה, את כללי המדיניות וההתנהלות של השליט. כדי להשיג את המטרות הגבוהות של מקיאוולי, בכל האמצעים מתאימים. מישהו גינה אותו על הפקרות כזו, אבל הוא רק הבחין החוק הקיים.

לפיכך, עבור השלב השני של הנושאים החשובים ביותר הם: טבעו של האל ואת היחס שלו אל העולם הארצי, חופש האדם ואידיאלים של הממשלה.

Dzhordano עקבות מוארות ברונו

בשלב השלישי (המחצית השנייה של המאה השישה עשר.), פילוסופיה פיתוחה של הרנסנס להחיל את העולם האנושי שמסביב, חדש לפרש את כללי המוסר הציבורי ואת חוקי הטבע.

תורת מוסר המוקדשת "ניסיון" מישל דה מונטיין, שבו דוגמאות עסק במצבים מוסריים מסוימים ומספקות טיפים על איך להתנהג. זה מפתיע כי מונטיין, לא דוחה את הניסיון של הדורות האחרונים בספרות זו, הצליחה ליצור הוראה, רלוונטי עד היום.

דמות סימבולית של הפילוסופיה הטבעית של המאה השישה עשר. הוא הפך ג'ורדנו ברונו. מחבר מסות פילוסופיות ועבודות מדעיות, הוא לא הכחישו את הטבע האלוהי, מנסים לתפוס את המהות של היקום cosmogony. במסגרת עבודתו "על הגורם, את ההתחלה ואת הסינגל" הפילוסוף טענו כי היקום הוא אחד (זה בדרך כלל היה המושג המרכזי של תורתו), נייח אינסופי. מאפיינים כלליים של הפילוסופיה של הרנסנס על ברונו ג'ורדנו מופיעים כסכום של הרעיונות הפנתאיזם, פילוסופיה טבעית אנתרופוצנטריות מחקר מדעיות. הוא טען כי הטבע הוא ניחן נשמה, ברור מן העובדה שהוא מתפתח כל הזמן. אלוהים - זה זהה לזה של היקום - הם אינסופיים ושווים זה לזה. מטרת החיפוש האנושי - השיפור עצמי, ובסופו של דבר הגישה אל ההתבוננות של אלוהים.

מסקנות כלליות

סוג זה של רכשה בשלב הסופי של הפילוסופיה של הרנסנס. בקצרה נציגים תארו אותו בכתביו כמו ההתעוררות של המוח האנושי, כמו שחרור מחשכת הדיכוי וההבערה של העצמה. היא מכירה את הערך של חיי כל אדם. אז זה יכול להיות מתואר בקצרה הפילוסופיה של הרנסנס. נציגיה לא היו פילוסופים בלבד, אלא עבדו בתחום מדעי הטבע כפי Dzhordano ברונו שהוזכרו לעיל, כמו גם גלילאו גליליי ו ניקולאי קופרניק. עיניהם מהרו לשמים הפנתאיזם, המאפיין של דורות קודמים. הם זיהו אלוהים כבר לא פשוט עם הטבע, אך עם יקום אינסופי. תיאור קצר של הפילוסופיה של הרנסנס במאות ה-י"ז השישה עשר. זה כולל לא רק את הרעיון של הפנתאיזם ואת השאיפה הטבעית-פילוסופי, אלא גם להתפתחות נוספת של נופים הומניסטיים. תקופת דורש אנשים כדי שיפור מתמיד, אחריות ואומץ בחיפוש אחר משמעות החיים על פני כדור הארץ ואת הטבע האלוהי של כל הדברים.

במשך עשרות שנים רבות הוא מתוחקר על ידי העולם המדעי הפילוסופיה של הרנסנס. מאפיינים כלליים לסכם כתביו Dilteya Vilgelma, היסטוריונים רוסים - Buychik, Luchinina, Losev.