אמת ואת הקריטריונים שלה התאוריה של ידע

ליבת התאוריה של ידע מאז ומתמיד הבעיה של אמת והקריטריונים שלה. כל בתי הספר ומגמות הפילוסופים ניסו לגבש ההבנה בנושאים אלה. אריסטו היה ההוגה שנתן לעולם את הקביעה כי הפכה לקלאסיקה: האמת - היא בעזרת שבו אנו מבינים אם המדינה בפועל ידיעתנו דברים. אנחנו יכולים לומר כי הגדרה זו עונה על כל הפילוסופים, אפילו מנוגדים מחנות - ו מטאפיסיקה דיאלקטיקה, מטריאליסטים ואת אידיאליסטים. תיאורטיקנים המוכרים ביותר שלה עוסקים אפיסטמולוגיה, מן Fomy Akvinata אל קארלה Marksa. ההבדל היה רק העובדה שהם הרגישו את המציאות, ומהו המנגנון של התוקף המוכר.

אמת ואת הקריטריונים שלה במובן המסורתי ניתן לנתח מבוססים על המרכיבים הבאים. ראשית, את תוקפו של אשר תואם את הידע הנכון, מוכר אובייקטיבי קיים באופן בלתי תלוי בתודעה שלנו, ואת הטיב לידיעה נתפס דרך התופעה. שנית, האמת היא התוצאה של ידע הקשורים לפעילות אנושית, עם הפרקטיקה שלו, ואיך הצלחנו להבין את המהות של לימוד התופעה, במוקדם או במאוחר, מתברר שבפועל. מנקודת מבט זו, אולם צריך משקפים באופן נאות את הידע של האובייקט בצורה שבה הוא קיים באופן עצמאי מהנושא. אבל החיבור הזה הוא היגיון בלבד זמין, ובגלל הקריטריונים המסורתיים של ידע משמש הוכחה לוגית.

מצד השני, גם קאנט הציג את הרעיון כי אמת והקריטריונים שלה לא יכולים להיות מזוהה להתפתחות מדע תיאורטי, כמו מדע זה כשלעצמו לא יכול לתת את הידע המלא גם אופיו של המוח האנושי המוגבל. יתר על כן, קאנט האמין כי אדם חי בשני עולמות בו זמנית - טבעיים ותרבותיים. עולם הטבע מציית לחוקי הסיבתיות כורח, הוא המוח תיאורטי לידיעה, אבל השכל הוא חסר אונים לדעת את המהות של הדברים, ומעביר רק ממערכת אחת שגיאה אחרת. עולם של התרבות הוא עולם של חופש, לידיעה על ידי תבונה מעשית, כלומר, הרצון, כפוף לחוקיים מוסר, ולא מתגעגע, ופועל כמעט שאין לטעות. לכן, הקריטריון העיקרי קנט הופך דרישה מוסרית.

הבעיה של קריטריון של אמת אינה זרה ההבנה המודרנית, אבל יש הספציפיים שלו. מנקודת המבט של חומרנות קריטריון פוזיטיביזם כזה יכול להיות מוגדר באמצעות מושגי תקשורת דיאלקטים כגון אובייקטיבי, ספציפי המוחלט, יחסים נכונים. הרעיון של אובייקטיביות להחיל את תוכנו של הידע האנושי של המציאות, זה אומר שאנחנו מדברים על עצמאות התוכן של שניהם האדם ושל החברה. בהקשר זה, כל אמת אובייקטיבית יכולה להיקרא מוחלטת, אבל רק עד גבול מסוים. העשרה ופיתוח הידע מוביל לשנות ולהרחיב את התוכן של הרעיונות שלנו על העולם, ובגלל האמת האובייקטיבית היא גם קרובת משפחה. המונח "הסגולי" מאפשר לך להגדיר את הגבולות המוחלטים ויחסים, ואת הקריטריון של תקינות הוא תרגול.

אנחנו יכולים לומר כי האמת וקריטריונים שלה להפוך את החלק אשר מופרד בדרך כלל הפילוסופים של זמננו לתוך postpositivists תומכי קרל פופר מייסד ההרמנויטיקה הפילוסופית של האנס גאורג גדמר. פופר נמצא רוב המושגים של פילוסופיה, אתיקה, אסתטיקה ותיאולוגיה - קטגוריות רגשיות, המצדיקות אידיאולוגיה מסוימת. לכן, הכלי העיקרי של הניתוח נחשב הרציונליזם קלאסי ומודרני, באמצעות שבו הפילוסופיה יכולה לנהל "קו התיחום" בין מדע לבין פסאודו-מדע, האמת וטעייה. ואכן, אין נכונות לחלוטין תאוריות מדעיות והשערות יש מותנית, נכון לרמה של מדע שלהם, אבל גם אלה הם רק כאשר נתון לתחקיר ביקורתי (זיוף). לכן, מנקודת מבט של הקריטריון העיקרי של פופר על הבחנה של מדע המטאפיסיקה הוא קריטי העיקרון של זיוף.

האמת ואת הקריטריונים שלה הם הנושא המרכזי של העבודה סנסציוני של האנס-Georga Gadamera "אמת ושיטה". זה לא הפילוסוף שהוא מציג את יחס שתי הקטגוריות הללו, וחוסר ההתאמה המוחלטת שלהם. דרך של ידע מדעי, ידועה כשיטה אינה אוניברסלית ולא יחיד. פיתוח מדעי תיאורטי של העולם אינו חל על כל שפה, ולא אסתטיקה, ולא סיפורים, זה מצמצם רק מדלדל את החוויה של האמת שאינה זמינה באמצעות לימוד, ובאמצעות הבנה. זה האחרון הוא זמין רק כאשר "האופק של הבנה" של תערובות מחבר ומתורגמן, נתיכים, ודיאלוג מתרחש ביניהם. קיומה של הידברות חיפוש כגון עבור שפה משותפת בין מרקע תרבותי שונה היא קוגניציה אנושית קריטריון האמת.