אייקון "יום הדין": ערך. אייקון של יום הדין האחרון: תיאור

אייקון של יום הדין האחרון הוא מאוד חשוב ומשמעותי באורתודוקסיה. הוא מתאר סצנה יקרה לאחר ביאת השנייה של ישוע משיח. הוא האמין שאם כל אדם מובא בפני שופט, וכל אחד יקבל את העסק שלו, ואת הכשרון.

המראה של העלילה ואת סמלי התמונה הראשונים

מה אנחנו יכולים לומר על המקורות של הסיפור הזה בנצרות? הוא האמין כי לראשונה את השירים האלה הופיעו על קירות המקדש עדיין האימפריה הביזנטית לתקופה במוסכמות. הם תאריך חזרה המאה הרביעית. התמונות הראשונות תיארו את משל עשר הבתולות, ואת ההפרדה של הכבשים והעזים (רשעים לצדיקים). רק בסוף המאה השמינית תמונה ביזנטית כבר נוצרה, שהפך מאוחר יותר הקנונית. כך הסמל של יום הדין האחרון.

ברוסיה, התמונות האלה היו קיימות כמעט מתחילת הטבילה והייתה משמעות מיוחדת עבור האורתודוקסית.

מה השפיע על המראה של העלילה

במובנים רבים, את הסיפור של הסמל של יום הדין האחרון נלקח מן הבשורה ואת האפוקליפסה, כמו גם ספרים עתיקים אחרים של ביזנטיון ורוסיה, כגון :. המילה פלדיום Mnich, Word Efrema Sirina, החיים של בזיליקום החדש, וכו 'גם זה השפעה משמעותית על אותו וההתגלות .

אחד המקורות החשובים ביותר שעליו לצייר סמלים של יום הדין האחרון, היה הגילוי של הנביא דניאל. החזיונות שלו נחשבים משמעותיים בדרך כלל בכנסייה האורתודוקסית, אשר מתוארת בספר של הנביא. מוטיבים אחדים ממנה ונלקח העלילה של סמל של יום הדין האחרון, כלומר, מי דיבר על סוף העולם ואת ביאת ישוע.

העלילה של הסמלים של יום הדין האחרון ברוסיה

ברוסיה, הסיפור בפעם הראשונה רשמה במאה XII על קירות המנזר Kirillov, הנמצא בקייב. בסוף אותה מאה, אותן התמונות שהופיעו קתדרלת סנט ג'ורג ', כנסיית המושיע שלנו Nereditsa ו דמיטרי קתדרלה. אין זה מפתיע, שכן הוא האמין כי זה השפיע על הדימוי של הנסיך ולדימיר, שיזם את הטבילה של רוס. עובדה זו מוזכרת "Tale of עברו שנים".

סמל מוקדם של יום הדין האחרון מצטייר לא רק בית המשפט אלא גם את סצנת האפוקליפסה, אשר מאוחר יותר לחלק. התמונות הראשונות של העלילה לא תועדו בבירור רגעים באזורים מסוימים של הסמל, כמו, למשל, חיות נבואת דניאל. רק על ידי המאה XVI-XVII, כל פרט של העלילה רכש את מקומה.

תיאור של העלילה

עצם הקומפוזיציה של התמונה של יום הדין האחרון היא מאוד עשירים גורמים ואירועים. באופן כללי, סמל של "יום הדין", אשר גילויים הוא נרחב למדי, מורכב משלושה נרשם. לכל אחד מהם יש את מקומה.

בדרך כלל בחלק העליון של תמונת הסמל של ישו מושם משני הצדים שבו הם השליחים. כולם מעורבים בתהליך של בית המשפט. החלק התחתון של הסמל הוא עסוק trumpeting מלאכים מי לזמן כל.

בהמשך, תחת דמותו של ישו הוא העצר (Etimasiya). זה שופטי כס שעליו ניתן למקם מקל לאנס, ספוג, בשורה. זהו פרט חשוב בהרכב הזה, שהפך מאוחר יותר בעלות אופי עצמאי.

החלק התחתון של התמונה מספר את הסיפור של מה קורה הצדיק החוטאים יהיה דין של אלוהים. הסמל מחולק כאן. בצד ימין של ישו ניתן לראות את הצדיקים, אשר עוברים עדן, כמו גם גבירתנו, המלאכים בגן עדן. משמאל של ישו מתואר לעזאזל, חוטאים ושדים השטן.

שני אלה חלקים ומבוססים של הסמל בעלילה יכולה להיות מופרד על ידי נהר דינור, או נחש. אחרון מתואר עם גוף מתפתל לאורך הסמל, והזנב שלו מושמט בגיהינום. טבעת הנחש נקרא לעיתים בשם הייסורים (ניאוף, שכרות, וכו ').

הפרשנות של הסיפור

אייקון של יום הדין האחרון, הפרשנות אשר מישהו אולי נראה מפחיד, יש המשמעות שלה עבור מאמינים. על פי התכנית האלוהית, המעשה של כל אדם שאי פעם חי על פני כדור הארץ ייבחן ביום הדין, אשר ישב לפי Iisus Hristos, בן האלוהים. זה קרה במהלך ביאתו השנייה שלו.

לאחר המשפט, שהאדם יהיה כביש ישר או בגיהנום, או בגן עדן, לפי מעשיו. הוא האמין כי זהו רגע מיוחד בחידוש העולם, הנשמה תמיד יכולה להתחבר עם אלוהים או לנצח ללכת לשטן. עם זאת, את המהות של הרכב היא לא להפחיד את האדם, אלא על מנת שהוא חשב על מעשיו, חטאה. כמו כן, אל ייאוש ולאבד תקווה, אתה רק צריך לחזור בתשובה ולהתחיל לשנות.

הדימוי העתיק של יום הדין האחרון, אשר שרד

כדי שרד כמה תמונות עתיקות שנשמרו כרשימה במקדשים. לדוגמא, בסלוניקי, בכנסייה של תאריכי ציור פאנאגיה Chalkeon משנת 1028, בסיני, במנזר סנט קתרין, והשתמר לגובה שני סמלים של יום הדין האחרון. כמו כן בלונדון, מוזיאון ויקטוריה ואלברט, היא צלחת השנהב עם התמונה של ונציה בבזיליקה של פסיפס Torcello עשתה עם הנושא הזה.

ישנן גם תמונות עתיקות ברוסיה. לדוגמא, ב קתדרלת Assumption הקרמלין במוסקבה הוא הסמל המוקדם של "יום הדין האחרון" (בתמונה למטה). כמו כן, ציורים אלה ניתן למצוא כמה מקדשים (מהם שהוזכרו לעיל).

את המילים הקדושות של יום הדין האחרון

ביום יום הדין נכתב רבה בכתובים, וכן בדוחות של הקדושים. מדי החזיקו אותו לעיני התמונה, כדי לראות את ההשלכות של חטא רשלנות רוחנית.

סנט Feofan Zatvornik דבר הכנה מתמשכת עבור ביאתו השנייה של ה ', לא לחשוב על מתי זה יהיה. הוא האמין כי זה יקרה בהכרח, אבל כאשר - לא ידוע.

גם יוחנן סבר כי אין מה לתהות מתי היום האחרון יקר, אבל יש סוף מהיר סימן נורא. זהו נגע שונה והרס, מלחמה ורעבה. הדבר מאוד אנשים להשתנות, לשכוח את החוקים של אלוהים. בשלב זה יתרבה חטאים ורעים.

אז, כל האבות הקדושים חשבו שזה חשוב שיש לזכור לגבי ביאתו השנייה ואת הדין האחרון. אייקון עם תמונה זו מסייעת בבירור הזה, בגלל סדרת הרכב שלה נעשית בצורה כגון כדי לראות הכל בצורה ברורה ומפורטת (אושר שמימי של צדיק והייסורים הרשעים של גיהנום).

עלילת הדין האחרון בציורים של אמנים

אז, כפי שאתה יכול לראות, עבור המאמינים הנוצריים מדובר בהרכב מאוד חשוב, שבו הדין האחרון מתואר. סמל וציור על קירות המקדשים - הוא לא הדבר היחיד אשר הוצג בנושא זה. זה היה, והוא פופולרי מאוד עם אמנים. זה די נושא בהיר כי מצאה את מקומה בציור.

לדוגמה, ישנו פרסקו ידי מיכלאנג'לו להורג על הנושא הזה. הוא ממוקם הקפלה הסיסטינית. למרות שזה היה הצו של האפיפיור, אך הצייר להורג אותו בדרכו שלו. הוא מתאר עירום, בכנות תיאר את האנטומיה של גברים. זה אפילו הוביל לעימות נוסף.

כמו כן מאוד מפורסם הוא טריפטיך Ieronima Boskha. זהו דפוס חזק מאוד, אשר בדרך כלשהי משפיע המתבונן. הוא האמין כי אף אחד אבל Bosch מכן הצליח לעבור כך שאיש מן חיים לא ראו מקרוב. העלילה של התמונה מחולקת לשלושה חלקים. במרכז - דמותו של בית המשפט, בצד השמאל הוא גן עדן, והזכות - לעזאזל. רכב כל היא מאוד מציאותי.

כמובן, זה לא כל המאסטרים של המברשת, אשר משמשת את הסיפור המקראי של יום הדין האחרון בתמונות. יותר מדי כבר בהשראת השירים האפוקליפטיים, ולאחר מכן ניסיתי ליצור את חזונם של זה. לא כולם החזיקו רגעים מקראיים, מראה הדמיון שלהם. לפיכך, וריאציות רבות של יום הדין האחרון, אשר היו רחוקים הקנונים.

מברשת תמונה וסנצוב

ויקטור וסנצוב בזמנה יצר ציורים רבים על נושאים דתיים. אחד מהם היה פרסקו יום הדין של קתדרלת ולדימיר קייב, כמו גם קתדרלת סנט ג'ורג '.

דין האייקון וסנצוב הופיע לראשונה בקתדרלת קייב. בכתיבת המחבר לא להשתמש קנונים כבר מבוססת היטב, כך שהתמונה נראית מעט תיאטרלית, אף כי הוא בנוי על בסיס של טקסטים מקראיים קדומים של הכנסייה. במרכז הרכב הוא המלאך אשר מחזיק את הכף יד. בצד אחד של זה הם חוטאים ואש הגיהינום, שבו הם, למעשה, ליפול. בצד השני הם מתפללים הצדיקים.

כפי שניתן לראות בתמונה, בין החוטאים הם עשירים, המלכים, אנשי הכמורה. המחבר מבקש זה כדי להראות שכולם שווים לפני אלוהים ברגע האמת. עבור כל האנשים יהיה החלטה הוגנת בשעה האחרונה. בראש התמונה היא הקדוש ברוך הוא בעצמו שומר הבשורה ואת הצלב. לידו נמצא אם-האלוהים ויוחנן המטביל.

השני ונכתב עבור הציור של קתדרלת סנט ג'ורג '. הסיפור שלו נשאר ללא שינוי, על פי רבים שראו את התמונה של הפעם הראשונה, פיק רושם בולט. זהו בד זו היתה היסטוריה סוערת בברית המועצות. בשלב הדמדומים של הקיום שלו, את התמונה הייתה בקושי משוחזרת וחזרה למקום הישן.

מברשת תמונה רובלב

יצירתו המפורסמת נוספת היתה פרסקו יום הדין רובלב, אשר מתואר מוסקבה קתדרלת העלייה השמימה. יש כבר הרבה ציורים שלו, ובנוסף לכך. רבים הוצאו להורג יחד עם דניאל שחור. פרטים מסוימים של המחבר סטו מסורת, במיוחד כאשר צייר סמלים של יום הדין האחרון. רובלב צבוע אנשים שהגיעו לבית המשפט, הוא אינו סובל, ומקווה לטוב הרחמים.

אגב, כל בתחפושות של פרסקו הן מאוד השראה נשגבת. בשעה קשה זו, יש יותר מדי אירועים שתרמו תחיית הרוחניות האנושית.

לפיכך, פרסקו קל מאוד להרשים ונשא קדימה. זה הוביל את העובדה שאנשים לא נהיים פחדנים המשפט הממשמש ובא, והיה מיוצג על ידי שלו המלך המשפטים. כמובן, עד עצם היום הזה הוא לא נשמר במלואו, אבל מה נשאר עדיין, מרהיב עומקו.