רוּחַ יָמֵי הַבֵּינַיִם

באופן מסורתי, את המונח "ימי הביניים" נלקח כיסוי עידן V כדי XV המאה. עם זאת, בפילוסופיה של תחילת ימי הביניים זה מתייחס לתקופה מוקדמת יותר - ואני המאה, כאשר נכתב רק כדי להגדיר את העקרונות הבסיסיים של הנצרות. עיקרון זה של הקמת מקורותיה של פילוסופיה של ימי הביניים יכול להיות מוסבר על ידי העובדה כי הבעיות העיקריות המעסיקות את הפילוסופיה של ימי הביניים, קושרו עם הקביעה ואת ההתפשטות הנוספת של הדוקטרינה הדתית הנוצריה, אשר בשלב זה נהגה ברחם של מדע פילוסופים.

בזרמים פילוסופיים של זמן יש נטייה ההצדקה של המהות האלוהית ואת הרזולוציה של בעיות כגון קיומו של אלוהים ואת התיאוריה הנוצרית של קונקרטיזציה. הפילוסופיה של ימי הביניים בקרב הקהילה המדעית בדרך כלל periodiziruetsya בהתאמה לשלבים העיקריים של התפתחות משנתו הדתית של זמן.

הצעד הראשון יסוד בפיתוח של הפילוסופיה של ימי הביניים נחשב באופן מסורתי פאטרולוגיה (סנט I-VI.). הכיוונים העיקריים בשלב זה של התפתחות המחשבה הפילוסופית היו יצירת והגנה של הדוקטרינה הנוצרית, אשר בוצעו "אבות הכנסייה." ההגדרה של "אבות הכנסייה" בפרט מתייחסת ההוגים שתרמו יסוד הדוקטרינה של הנצרות. לעתים קרובות, שוחרי הדוגמות הנוצריות היו פילוסופים מפורסמים, למשל, כגון Avreliy Avgustin, טרטוליאנוס, גריגורי Nissky, ועוד רבים אחרים.

השלב השני בהקמת תצוגות הפילוסופית של אותה תקופה נחשבת הלימודי - (IX - המאה XV). בשלב זה קיים פירוט נוסף של התאוריה כריסטיאן המעורבת כל אפשרויות מדע פילוסופים. הפילוסופיה Scholastic המכונה לעתים "בית ספר", כי, ראשית, זה בשביל הפילוסופיה למד ופיתח בבתי הספר נזירים, ושנית, בתערוכת הסכולסטיקה הנוצרית מתמיד לרשות כמעט בכל הרמות.

הבעיות נסער במוחם של פילוסופים של ימי הביניים, מגוון מכובד, אבל בכל זאת, כולם מסכימים על דבר אחד - את השיח ישיר או עקיף על אלוהים. אם התודעה של המאמין באלוהים כבעיה פשוט אינו קיים, כי אלוהים נתפס על ידי המאמינים כנתון, הפילוסוף שדעתו אינה כרוכה בתשלום מ מה שהיה בעל אמונה, אלוהים הוא הבעיה בפועל, וניסה להחליט את המוחות הטובים ביותר של ימי הביניים.

בעיות היסוד של הפילוסופיה של ימי הביניים - שאלות המציאות של קיומו של אלוהים גורם ויכוח מתמיד בין הנומינאליסטים ואת חסידי הריאליזם על הטבע האוניברסלים. הריאליסטים ניסו להוכיח כי האוניברסלים (מושגים כלליים) באמת קיים, ולכן - היא אמיתית לקיומו של אלוהים. הנומינאליסטים, בתורו, האמינו כי האוניברסלים עצם קיומה במידה מסוימת "חייב" דברים, כי באמת יש דברים בלבד האוניברסלים להתעורר כאשר מגיעים הצורך לתת דברים מסוימים שמותיהם. לדברי הנומינאליסטים, אלוהים - זה רק שם כדי לייצג קבוצה של האידיאלים של האנושות.

הפילוסופיה של ימי הביניים והרנסנס התאפיינה העובדה ההוגה הגדולה של הזמן שוב ושוב העלה כל מיני ראיות שאלוהים באמת קיים. לדוגמא, תומס אקווינס - פילוסוף מפורסם - לימודי חמש ראיות שאלוהים קיים. כל ראיות זו התבססה על העובדה כי כל תופעה בעולם חייבת להיות השורש.

אם תומכי הריאליזם ניסה להוכיח את קיומו של אלוהים באמצעות ראיות לקיומו של מושגים כלליים (האוניברסלים), את Foma Akvinsky טען כי כפי בנוכחות הגורם העליון של הכל. הוא נראה כמי שמנסה להשיג הרמוניה מסוימת של אמונה והיגיון, שבו ניתנת עדיפות זה אמונה.

הפילוסופיה של ימי הביניים מיסודו theocentric. הנה זה מבוטא רצון להבנת האלוהים כמציאות היחידה הקובעת את כל הדברים. כזה פתרון לבעיית הקיום של אלוהים מקובל בדת מכל הבחינות, נקבעת באופן אובייקטיבי על ידי מקום הפילוסופיה של החיים הרוחניים והחברתיים של אותה תקופה. הפילוסופיה של ימי הביניים, ובסופו של דבר פינתה את מקומה תצוגות החדשות של הרנסנס, אשר הוחזר לחיים הרוחניים של האידיאלים פעם הנשכחות של מחויבות עתיקות freethinking.