קהילות בהודו העתיקה

מניין חברי הקהילה נחשבו רק עם מגרשים, בעלים פרטיים. אבל ביניהם נוצר אליטה הקהילה, אשר עבד עבדים, Karmakar, קרובי משפחה עניים ואחרים. בנוסף, כאשר היו כל מיני עובדים קהילתיים שעבדו עליו, -raby, התיישבו בבית מלאכה הקהילה (קדרים, נגרים, נפחים). לפיכך, הקהילה במונחים כלכליים יש הרבה מה לעשות עם העיר. חברי הקהילה, ככלל, שייכים ורנה Vaishya, לשרת אותם (עבדי פרט לכך לא המועצה ורנה לא שייכת) Sudras -k הכפרי.

בשנת התנאי החברתי ומנהלי, הקהילה מיוצגת בעיקר על ידי אוטונומיה. זה היה בראשות ראש הכפר, ענייני כפר נדונו בישיבות, אשר הייתה הזכות להיות נוכחים רק חברים מן המניין בקהילה: Ispory בין הכפר החליט בכינוסים כאלה או הליכי הבוררות על בסיס המשפט המנהגי, אך במקרים החמורים ביותר, כדי להבין את המשפט של המלך. הקהילה היה האל הפטרון שלו, שלאחריו לבצע את הטקס. חגיגות המשפחה (במיוחד חתונות) נכחו כל חברי הקהילה או בחלק מהותי ממנה. הודו ניסתה שלא להתערב בענייניה הפנימיים של הקהילה.

כמו רשויות ממשלתיות חזק, הקהילה איבדה את ההזדמנות להשפיע על ענייני המדינה; בעיר הבירה עם דעתו של חברי הקהילה לא נחשבו, ובצבא, הפסיקו הם להיות: הם החליפו את שרתיו ושכירי חרב המלכותיים. פשוט שירות ציבורי מבודד 7b מההכנסות. מס זה הפך קבוע וטופל כתשלום עבור מתן אבטחה חיצונית ופנימית, ברשותו בטוחה וסילוק של חברי רכוש מש' את ההזדמנות כדי לעבד וליהנות ממנו. תשלום המס היה היישום של חובה אזרחית טבעית, ולא תוצאה של קומונה דיכוי מעמדי: רק עבדים ומס הכנסת Karmakar הם לא שלמו. מדינת בתואנות שונות מבקשת להגדיל את כמות מסים ולפעמים נסע איכרים להרוס; התגובה האחרונה למרד הזה. אבל בסך הכל האיזון נשמר: שני הצדדים זקוקים זה לזה. רק חקלאים אלה יכולים להיחשב מנוצלים (תשלום שכר דירה מס), אשר טופלה הקרקעות שבבעלות המדינה. קיומם לאווירת סוציו-פסיכולוגית ותמיכת קהילת פעולה קולקטיבית; על מלאכת בנה הדמיון שלו ואת האיגודים מקצועיים (shreni) המשלב נזירים (sanghas) Karmakar השיתופית.

קהילות בהודו העתיקה

מערכת האחוזות-ורנה נראית מאוד ברורה, אם לשפוט לפי המסות של הדהרמה (ספר חוקים בתוקף), שחוברו על ידי ברהמינים. מסות אלה (המפורסמים ביותר - "החוקיים מנה") לתת פרטים רבים על ההיבטים השונים של החיים של אינדיאנים קדומים, אבל בעת ובעונה אחת היא מאוד מוטה, מאז נצח, ואת הדגש במיוחד החסינות של המערכת העתיקה של ורנה פריבילגיה "פעמים-נולדה". בינתיים, הזמנים השתנו, והמצב נהיה יותר מסובך. זה נהיה יותר ויותר חשוב לא אצילות ממוצא, ואת המיקום בפועל של הפרט בחברה - עושר, העמדה הרשמית. הברהמינים רבים גדלו עניים ונאלצו לעסוק בחקלאות, השירות; Kshatriyas להיות פשוט שכירי חרב או מאבטחים פרטיים. עם החשיבות הגוברת של מסחר ומלאכה, רבי vaisyas עשיר ואפילו Sudras: הזכרתי את מקורותיו האפשריים של מלכי Sudra של מגדה - נאנדה. תמונה חברתית הופכת מסובכת יותר ויצירת אימפריות: הברהמינים ו Kshatriyas קרובות לאום אחד מסיבות שונות נחשב הברהמינים ו Kshatriyas אחרים האומה "לא מציאותי" או "נמוך". שבטים אחורה רבים הרים ויער אינו שייך לאף של הקסטות.

קהילות בהודו העתיקה.