פיוטר Chaadaev - סופר רוסי, פילוסוף והוגה דעות

פיוטר Yakovlevich Chaadaev קוראים קבועים יודעים יותר לא יותר כידיד לנמען של פושקין, המשורר הגדול שהקדיש כמה משיריו הגדולים שלו. גאונים שני אלה נפגשו בקיץ 1816 במסיבה קרמזין. בת שבע עשרה שנה אלכסנדר פושקין בעודו בבית הספר התיכון, ואת עשרים ושלושה פיטר Chaadaev ידי הפעם היה קצין קרבי מבריק, ריח של אבק שריפה בקרב בורודינו והשתתפות במערכות צבאיות זרות. פיטר ששירת בחטיבת חי משמרות הוסאר מוצבת צארסקויה סלו. פגוש הם כבר קצת מאוחר, כאשר פושקין בוגר לימודיו בגימנסיה.

Chaadaev Petr Yakovlevich ו אלכסנדר פושקין Sergeevich

Chaadayev קיבל חינוך מעולה, יש לו שכל מיוחד במינו ולכן השפיעו על היווצרות של המשורר הצעיר סקרנים Outlook. הם היו הרבה שיחות חכמות ויכוחים לוהטים, בסופו של הדבר זה הכל מסתכם רוסיה אוטוקרטית עם כל החולשות שלה - חוסר החופש, צמיתות, כבד ואווירה ומעיקת שררה בכל מקום בזמן. בחופשיים בדעותיהם הבחור המולדים בכל רגע היו מוכנים להקדיש "במשבים גדולים הנשמה" שלו ( "כדי Chaadaev", 1818).

הם גם אינם מורשים לנוח, ואת המחשבה הפילוסופית והספרותית. חבר משותף שלהם יה. I. Saburov אמר Chaadayev אפקט מדהים על פושקין, מה שגרם לו שקוע במחשבות פילוסופיות. פיטר י 'הפך לאחד החברים הקרובים של אלכסנדר, ואף השתתף פונה לקבלה להמתקת עונשו כשהוא יצא מהאופנה עם המלך. לכן הייתי בגלות, תחילה בסיביר או מנזר Solovetsky, אולם, תוצאה בלתי צפויה היתה הקישור הדרומי עם שירות התרגום בבסרביה.

היפוך של הון

ידידות בין שני הידוענים המשיכה במכתבים, שבו פושקין קרובות הודה כי ידידותו עם Chaadayev החליף אושר שאפשר לאהוב ההנשמה הקרה שלו משורר. בשנת 1821, אלכסנדר מקדיש לו את שיריו, "במדינה שבה שכחתי את החרדה של השנים הקודמות ..." "מה ספק קר?" (1824). כל היצירות האלה הם עדות התלהבות פושקין אל ידידו ומורו הרוחני הבכור, שאותו כינה המרפא של חוזק מנטלי שלהם.

Chaadaev לו קריירה מזהירה, אבל אחרי הגדוד ההתקוממות סמנוב התפטר (כמו פיטר י 'באה לידי ביטוי העמדה התנגדותו). השנתיים הבאות בילה ב סרק, אז עזבו לתקן את בריאותם באירופה, וזה הציל אותו מן הסערה בדצמבר. כל השנים שלאחר מכן, הוא סבל ועגמת נפש, המשבר הרוחני החזק, שבר חמור שנגרם על ידי מציאות מאכזבת סביבתית. הוא חשב כל הזמן על גורל רוסיה. כל האצולה הגבוהה, האצולה והכמורה שכינה שוחד, בורים, עבדים וזוחלים נתעבים בעבדות.

בתחילת הסתיו 1826 במוסקבה כמעט חזר בו זמנית אלכסנדר פושקין Petr Chaadaev. חברים נפגשו חבר משותף של Sobolevskogo שלו ס א, שבו המשורר הכיר כל שיר שלו "בוריס גודונוב" ולאחר מכן הם ביקרו סלון Zenaida Volkonsky. מעט מאוחר יותר, פושקין נתן לחברו פיטר, העבודה הגדולה הזאת.

פיטר Chaadaev: "פילוסופיות מכתבים"

בשנים 1829-1830 עם ביקורת חברתית נוקבת נפל על יחסי הציבור הרוסי ניקולייב וכתב "מכתבים פילוסופיים" המפורסם שלו. הראשון הוא מאמר, מכתב היה פיטר Chaadaev, פושקין, המשורר שהוזכר על זה במכתבו לחבר באמצע הקיץ של 1831. מפרסם אותו כבר ב 1836 ב "הטלסקופ", ואילו א I. Gertsen כתב כי אירוע זה היה ירייה בלילה חשוך.

פושקין החליט להגיב וכתב מכתב תשובת המחבר, הוא ונשאר שלא נשלח. בתוך כך הוא אמר כי ביקורת Chaadaeva העוסקת בחיי הציבור רוסים, במובנים רבים אמת עמוק ושהוא היה גם לא נפעם עם העובדה סביב הולך, אבל פושקין נדר לכבד את זה לא משנה מה לא ישתנה מולדתם ולא רצה הייתי צריך היסטוריה שונה מאשר ההיסטוריה של אבותיו, ששלח אותם לאלוהים.

כתוצאה מכך, "טלסקופ" נסגר, העורך נ ט Nadezhdina הוגלה לסיביר, ו Chaadaev הכריז שפוי, ולשים תחת השגחה רפואית מתמדת והמשטרה. Chaadaev תמיד מוערך פושקין כמו ידידו הגדול, הוא היה גאה בזה, אני מוקיר ידידותם ופושקין שנקרא "גאון חינני." בשנים שלאחר מכן, למרות שהם המשיכו להיפגש במוסקבה, אבל שהאינטימיות לשעבר ידידותית הם הלכו.

ביוגרפיה

פיטר Chaadaev, הביוגרפיה אשר מוצג בכתבה, היה ממשפחה אצילית עשירים הקו האימהי היה נכדו של ההיסטוריון וחבר האקדמיה M. M. Scherbatova. הוא נולד ב -27 במאי, 1794 התייתם בגיל צעיר, אביו נפטר היום לאחר לידתו, ואמו - ב 1797.

פיטר, יחד עם אחיו מייקל לקח לעצמו מן האזור ניז'ני נובגורוד על החינוך דודה מוסקבה - הנסיכה אנה Mihaylovna Scherbatova. Guardian של ילדים הפך לבעלה - הנסיך ד מ Scherbatov. הם חיו ליין סילבר, בארבט, קרוב סנט ניקולס הכנסייה Jawlensky.

קריירה

בשנת 1807-1811 שנים הוא השתתף הרצאות באוניברסיטת מוסקבה, היה מיודד עם א ס Griboedovym Decembrist נ ט Turgenevym, I. ד Yakushkinym ואחרים. זה שונה לא רק את הנפש ואת נימוסים גשמיים, אלא גם את המוניטין של טרזן, ונאה. בשנת 1812, הוא שירת סמיונוב, אז בגדוד הוסאר אוחטירקה. הוא השתתף בקרב בורודינו, ואחרי המלחמה החלה לכהן בבית המשפט הקיסרי ובשנת 1819 קיבל דרגת סרן.

אחרי התפרעות בגדוד סמנוב הוא הגיש את התפטרותו, ובשנת 1821 הוא הצטרף לאגודה של אנשי דצמבר ב 1823 נסעה לחו"ל. הנה הוא השתתף הרצאות על ידי הפילוסוף שלינג, ויתר על ידידות אתו ומתוקן נופים ובהשקפת עולמו.

חרפתי

עם חזרתו לרוסיה בשנת 1826, פיטר Chaadaev חי כמעט בבדידות. רק אז הוא כתב "מכתבים פילוסופיים" המפורסם שלו, אשר היה רק שמונה. מכתבו האחרון לאחר שתדפיס "טלסקופ" ב 1836 יידון האנושות בכל בית. המשמעות של זה היא כי רוסיה התנתקה ההתפתחות התרבותית בעולם של העם הרוסי - זה פער באופן סביר לקיומו של מין אנושי. הרצן היה אחד הבודדים שתמכו המסקנות של הפילוסוף על הרוסי הגרוע. Chaadayev חמתו זו של הרשויות, והוא הוכרז רשמית שפוי.

כזו תגובה של הרשויות לבין גינוי פה ציבור Chaadaeva נאלץ לשקול מחדש את עמדותיהם, ושנה לאחר מכן הוא כתב "ההתנצלות של מטורף", שבו יש כבר תחזית אופטימית יותר על עתידה של רוסיה.

שנותיו האחרונות הוא גר ברחובות ניו בסמן מאוד צנוע ומופנם, למרות שחברת מוסקבה מייחסת לו פריק מוזר, אבל באותו הזמן, מלשונו המושחזת, רבים חששו מאוד.

Chaadayev מת 14 אפריל, 1856, הוא נקבר בבית הקברות של דונסקוי מנזר במוסקבה.

הליכים של פילוסופיה

עצמו, שאותה כינה "הפילוסופיה הנוצרית." הפילוסופיה פטרה Chaadaeva יכולה להיות ברורה ישירות, אי אפשר להבין את הקריאה באופן מלא רק אחת מיצירותיו. זה דורש ללמוד את מכלול כתביו ותכתובות פרטיות. לאחר פשוט גילה כי העיקר בתפקידו היה השקפת עולם דתית שאינה במסגרת הקתולית, פרוטסטנטיות האורתודוקסיה. מנקודת המבט של דוקטרינה אחת נוצרית הוא רצה לתת פרשנות מחודשת של כל התרבות ההסטורית ופילוסופיים. לימודי דת הפילוסופית שלו שהאמינו בדת בעתיד, שנועדה לבבות נלהבים ומקלחת עמוקה, וזה לא עולה בקנה אחד עם התיאולוגים של דתות. כאן הוא הופך דומה Tolstogo Lva Nikolaevicha, אשר באותה הדרך קשה מאוד וטרגי סבל משבר רוחני.

פיטר Chaadaev ידע הכתוב, ובקיא בו. עם זאת, השאלה העיקרית שהוא רוצה למצוא את התשובה הייתה "המסתורין של זמן" ואת המשמעות של ההיסטוריה האנושית. כל התשובות שחפשו בנצרות.

"רק עין של yasnovidyasche רחמים - זה הפילוסופיה של הנצרות" - כתב פיוטר Chaadaev. ציטוטים לעזור לו לגלות את זהותו עמוקה יותר, באחת מהן הוא נראה כמו נביא, משום כותב כי סוציאליזם ינצח, לדעתו, ולא בגלל שהוא צודק, אלא משום שמתנגדיו טועים.

הכנסייה המאוחדת

הוא האמין כי הרעיון המרכזי ואת המטרה היחידה עבור האנושות צריכה להיות הקמת מלכות אלוהים עלי אדמות דרך התפתחותו המוסרית, וכוננים מתהליך היסטורי זה של ההשגחה האלוהית. מחוץ הנצרות, הוא לא ייצג קיום היסטורי גלגול של מלכות אלוהים בלי כנסייה. והנה אנחנו חייבים להדגיש כי כאן Chaadayev דבר כנסייה אחד, לא מחולק לזרמים שונים. זה נמצא כי הוא ראה את המשמעות האמיתית של הדוגמה של אמונה לתוך כנסייה אחת - דרך המכשיר צו מושלם עלי אדמות, המכונה מלכות האלוהים. צריך מיד נזכר כי האמונה האורתודוקסית, ממלכת האל - תפיסה מיסטית המתרחשת לאחר החיים האמיתיים על פני האדמה (לאחר אפוקליפסה).

Chaadaev חשב כי האמונה המוסלמית היא שווה הרבה יותר מן האמת. הכנסייה הנוצרית ארצות, אשר התפצלה לזרמים - כי הוא הגלגול האמיתי של אלוהים. מבין כל הדתות הוא פתאום בוחר הכנסייה הקתולית הראשית, אשר כביכול בעיקר ביצעו תוכניתו של אלוהים. הטיעון העיקרי הוא כינה את הפיתוח הגבוה של תרבות המערבית. לדבריו, רוסיה נתנה כלום בעולם תרבות "אבדה את דרכה על פני האדמה." הוא מאשים את העם הרוסי רואה את הסיבה כי רוסיה אמצה אורתודוקסית מביזנטיון.

מסקנה

אבל אז מאוד בזהירות ראויה לציין כי כל מחשבותיו אלה הן תיאורטיים בעיקר בטבע, שכן כל חייו ראו עצמו אורתודוקסי, ואפילו ממורמרים מאוד כאשר היו שמועות על המעבר שלו אל האמונה הקתולית.

Bit מותסס השיקולים פילוסופיים שלו לאחר שלילת ההשגחה בגורל רוסיה, בשנת 1837, הוא פתאום כתב במאמר שכותרתו "התנצלות של מטורף", אשר כבר מדבר על הגורל הגדול של רוסיה, תפקיד המיוחד שהוקצה על ידי הלורד.