מבט על ההתפתחות הנפשית של האדם

במשך זמן רב, בסופו של הדבר של XIX ו במאה עשרים, בפסיכולוגיה היה משבר המתודולוגיות כרוך עמימות ואת חוסר ודאות של מטרות מחקר פסיכולוגיות סופיות. הפער בהבנה של התפתחות מה נפשית, בקביעת החוקים והתנאים כמובן שלה, הוביל מספר המושגים שונים, בהתבסס על הגורמים החברתיים וביולוגיים, את התפקיד הראשי של תורשה וסביבה בהתפתחות הנפש. עם זאת, קיומם של בתי ספר שונים קדם את ההצטברות של ערכות נתונים אמפיריות של התפתחות אישית בתקופות שונות של החיים שהתפתחו כמה תאוריות להסביר את ההתנהגויות אשר חושפות את מנגנוני יוצרים מסוימים מאפיינים המנטליים של האדם.

במדע מודרני, התפתחות מנטלית באופן מסורתי כבר ראתה כחלק המייעדים המפורסמים ביותר: פסיכואנליזה, ביהביוריזם, פסיכולוגית גשטאלט, הומניסטי תאוריות גנטיות.

התפתחות נפשית מנקודת מבט פסיכואנליטית,

זיגמונד פרויד יצר תאוריה של הלא המודע, טען כי תהליכים נפשיים הם לא מודעים לרוב, ורק כמה חוויות רוחניות ממומשות על ידי גבר. ביצירה ובפיתוח של ערכים תרבותיים אנושיים פרויד הסבירו בתחילה מינית באופן בלעדי, ואת אינטראקציה פרודוקטיבי של צדדים ביולוגיים וחברתיים בהתפתחות המוח - מנגנון הגנה. כחלק psychosexuality אנליסט גדול נחשב ונפשי פיתוח של אדם בתקופות ילדות. כולנו מכיר את הבמה שהוקצתה להם את האינסטינקט המיני, אשר משפיע על הנפש של הילד ולאחר מכן מבוגרת.

התפתחות נפש במונחים של פסיכולוגיה גנטית

התאוריה של פיאז'ה - המבריקים ידועים לקשור את התפתחות הנפש של ילד עם אינטליגנציה. מדענים קוגניטיביים לקבוע את תהליכי ההתבגרות של הסתגלות, התבוללות, אירוח, ו איזון. ידיעת העולם בשל רצון להסתגל או להתאים. הסתגלות, בתורו, מורכב תהליך ההתבוללות - שינוי המושגים הקיימים תחת השפעת המידע החדש לינה, המאפשר לעבד את המידע ולפתח דרכים חדשות של התנהגות כתגובה זה. הנפש מתפתחת בקצב מהיר בתנודות מאוזנות של תהליכים אלה.

תאוריה הומניסטית התפתחות נפשית

פרספקטיבה חדשה לגמרי על ההתפתחות הנפשית של אדם מן הפסיכולוגים האקזיסטנציאליסטיים. הם מזהים את הייחודיות והמקוריות של אדם פתוח עצמית פיתוח המערכת. העולם הפנימי של כל אדם ואדם, העצמי שלו - רשת סבוכה של מאפיינים פסיכולוגיים הפרט וצרכיו. כמה נכון הוא ניסיון בפועל זה עוזר להבין "אני" הפנימי שלהם, ומכאן את רמת הצרכים ושאיפות, כך גבוה היא מידת ההתאמה של אישיות. השאיפה הלימה רבה יותר היא, על פי פסיכולוגים הומניסטיים, תכונת היסוד של הטבע האנושי, ואת מטרת הפיתוח שלה - הביטוי המירבי של העצמי בתהליך של מימוש עצמי. פסיכולוג מפורסם מאסלו האמין כי חיי אדם צריכים להיות אפשריים לקבוע ולהפגין את האיכויות האישיות בצורה נכונות, יצירה "אני" שלו. זה היה רצון מודע, לא מודעים דחפים השולטים בפעולות והמעשים שלו. על הנתיב של הגשמה עצמית ושיפור עצמי יש מכשולים שונים שכל אדם חייב להתגבר, מתוסכל על הקושי, הוא מפסיק פיתוח שלה, אשר עלול להוביל להפרעות נוירוטיות.

פסיכולוגיה הומניסטית גם זיהתה את התפקיד החשוב של הסביבה חברתית לפיתוח נפשי אנושי. תפקיד זה הוא כפול, כי על החברה מצד אחד תורמת להתפתחות והגשמה עצמית, ומצד שני, מנסה למחוק את אישיותו כדי להפוך אדם כמו כולם. אופטימלי מבחינת הפרט והחברה מנקודת המבט של הפסיכולוגיה ההומניסטית הוא כזה אינטראקציה שבה הפרט מזדהה עם החברה בגילויים החיצוניים, אבל הוא שומר על האינדיבידואליות ואת עצמי שלה בתהליך של פיתוח intrapersonal.