התיאוריה של אגואיזם רציונלי: התיאור, את המהות ואת התפיסה הבסיסית

כאשר הפילוסופיה הדיאלוגית מתחיל מושפע התיאוריה של אגואיזם רציונלי, לא רצוני קופץ המשפחה Chernyshevskogo נ ג, רבת פנים סופר גדול, פילוסוף, היסטוריון, ביקורת המטריאליסטית. Didenko ספג את כל הטוב - אופי הוכחה, תשוקה אדירה לחופש, בדעה צלולה והגיונית. התיאוריה של אגואיזם רציונלי Chernyshevskogo - וזהו צעד נוסף בהתפתחות הפילוסופיה.

הגדרה

תחת אגואיזם רציונלים חייבים להיות מובן עמדת פילוסופית קובעת עבור כל ליתרון מסוים של אינטרסים אישיים על פני האינטרס של עם וחברה אחרים בכללותו.

נשאלת השאלה: מה אגואיזם רציונלים שונה אנוכי לחיות הבנתו? תומכי אגואיזם רציונלי טוענים כי אגואיסט שחושב רק על עצמו. בעוד אישים אחרים הזנחה רווחית רציונלי אגואיזם, וזה פשוט אינו גישה אנוכית לכל דבר, אבל רק נראה כמו קצרת רואי, ולפעמים אפילו אותה שטות.

במילים אחרות, את האינטרס העצמי הרציונלי יכול להיקרא היכולת לחיות אינטרסים ודעות שלהם, מבלי לסתור את דעת האחר.

קצת היסטוריה

אגואיזם רציונלים מתחיל לצוץ אפילו בימי קדם, כאשר אריסטו לקח לו את התפקיד של אחד המרכיבים של בעית הידידות.

יתר על כן, במהלך החינוך הצרפתי, Helvétius בהתחשב אנוכי סבירה כמו איזון משמעותי דו קיום אפשרי בין האדם תשוקה ואגוצנטרי וזכויות סוציאליות.

מחקר מפורט יותר של הנושא הזה היה לפויירבאך L. לדבריו, מכוח אדם מבוסס על תחושה של סיפוק אישי מן הסיפוק של אדם אחר.

לימוד מעמיק של תורת אגואיזם רציונלי קיבל טשרנישבסקי. היא התבססה על פרשנות של אגואיזם הפרט כביטוי של השירות האנושי בכללותו. מסיבה זו, אם האינטרסים של חברה, אישיים ואנושיים נתקלו, שהאחרון צריך לגבור.

נופי Chernyshevskogo

הפילוסוף דרכם ואת הסופר התחילו עם גל, אומרים את כל מה ששייך רק לו. דבקות הפילוסופיה של הגל והנופים של טשרנישבסקי זאת דחה שמרנותו. ויש להם היכרות עם כתביו במקור, הוא מתחיל לדחות נראה ורואה בפילוסופיה ההגליאנית חסרונות רציפים:

• בורא למעשה גל היה רוח מוחלטת ואת רעיון מוחלט.
• המוח ואת הרעיון היה הכוחות המניעים של פיתוח.
• שמרנות של הגל ואת מחויבותו המערכת הפיאודלית-האבסולוטיות של המדינה.

כתוצאה מכך, טשרנישבסקי החלו להדגיש את העמימות של התיאוריה של הגל ולבקר אותו כפילוסוף. המדע ממשיך להתפתח, ואת הפילוסופיה של היגל הכותב הוא זקן איבד משמעות.

גל - לפויירבאך

לא מרוצה עם הפילוסופיה ההגליאנית טשרנישבסקי פנה היצירות של לודוויג פוירבאך, אשר לאחר מכן הפך אותו פילוסוף בשם המורה שלו.

במאמרו "מהות הנצרות," לפויירבאך אומר כי טבע המוח האנושי הם נפרדים זה מזה, ואת הדת הגבוהה נוצרה ודמיון אנושי, היא השתקפות של המהות עוצמה של הפרט. תיאוריה זו השראה מאוד על ידי טשרנישבסקי, והוא נמצא בו מה שהוא רוצה.

אפילו בגלות, שכתב לבניו על מושלמת הפילוסופיה של פוירבך , ושהוא היה החסיד הנאמן שלו.

מהות תורת אגואיזם רציונלי

התיאוריה של אינטרס עצמי רציונלי ביצירות טשרנישבסקי נוהלה נגד הדת, המוסר ואידיאליזם תיאולוגי. לטענת הכותב, הפרט אוהב רק את עצמו. וזה אנוכיות מניע אנשים לפעול.

ניקולאי Gavrilovich בעבודתו עולה כי הכוונות של אנשים לא יכולות להתקיים אופי שונים, ואת הסט של אדם כולו רצונות לפעול על אחד הטבע, על פי אותו החוק. השם של חוק זה - אגואיזם רציונלי.

כל מעשיו של האדם מבוססים על המחשבות של פרט על תועלתו האישית לבין רווחה. לדוגמה, יכול להיחשב אינטרס-עצמי רציונלי כחייו עצמם קורבנות אדם למען אהבה או ידידות, למען כל עניין. אפילו פעולה כזו היא אנוכיות פלאש חישוב אישית.

מהי התיאוריה של אגואיזם רציונלי פי טשרנישבסקי? העובדה האישית האינטרסים של העם אינם מסוכסכים עם הציבור אינה מנוגדת להם, תועלת לאחרים. רק עקרונות כאלה מקובלים וניסו להעביר סופרים אחרים.

התיאוריה של אגואיזם רציונלי בקצרה הטיף Tchernyshevskiy כמו התיאוריה של "אנשים חדשים".

הרעיון הבסיסי של התיאוריה

התאוריה של אגואיזם רציונלים מעריכה את היתרון של יחסים אנושים ואת הבחירה של אלה הרווחיים ביותר. מנקודת המבט של התיאוריה, ביטוי של אנוכיות צדקה לחלוטין חסר משמעות. הם כלומר רק אלה ביטויים של איכויות אלה, אשר תוצאת יח"צ, רווח, וכן הלאה. נ

תחת אגואיזם רציונלי להבין את היכולת למצוא את שביל הזהב בין היכולות האישיות והצרכים של האחרים. בנוסף, כל אדם מבוסס אך ורק על אהבה עצמית. אבל עם המוח, אחד מבין שאם יש לחשוב רק על עצמו, אז נודה מגוון עצום של נושאים, המבקשים רק כדי לענות על הצרכים האישיים. כתוצאה מכך, אנשים באים מגבלות אישיות. אבל זה נעשה שוב, לא מתוך אהבה לזולת, אלא משום אהבה עצמית. לכן, במקרה זה מומלץ לדבר על אגואיזם רציונלים.

הביטוי של התיאוריה של הרומן "מה לעשות?"

מאז הרעיון המרכזי של תורת טשרנישבסקי היה החיים על שם אדם אחר, אז זה מה שמאחד את הדמויות של הרומן שלו "מה לעשות?".

התאוריה של אינטרס עצמי רציונלים ברומן "מה לעשות?" מביעה שום דבר אחר, הוא מבחינה אתית, הצורך בסיוע הדדי מקרבים אנשים. גיבורי הרומן זה מה שמחבר. מקור אושר עבורם - כדי לשרת את העם ואת ההצלחה של הגורם, המהווה את המשמעות של חייהם.

העקרונות של התיאוריה הם החלים על חייהם האישיים של הדמויות. טשרנישבסקי הראה כיצד לאהוב לידי ביטוי הצד הפומבי מלא של הפרט.

איש לא נאור אולי נראה אנוכיות צרה אופקים של הגיבורה ברומן מריה Alekseevna הוא קרוב מאוד האנוכי של "אנשים החדשים". אבל המהות שלה היא רק כי היא מכוונת נטייה טבעית טוב ואושר. יתרון בלעדי של הפרט חייב לענות על האינטרס הציבורי, מזוהה עם האינטרסים של העם עובד.

אושר Lonely אינו קיים. אושר של אדם אחד תלוי האושר של כל ואת הרווחה הכללית בחברה.

טשרנישבסקי כפילוסוף לא גן אנוכיות המשמעות הישירה שלה. גיבורי אגואיזם רציונלים של הרומן מזהים את היתרונות שלה לטובת אנשים אחרים. לדוגמא, שחרור ורה מדיכוי מקומי, מפריד אותם הצורך להתחתן לא מאהבה ולוודא כי היא אוהבת Kirsanov, Lopukhov נכנס הצללים. זוהי דוגמה אחת של ביטוי של אגואיזם רציונלי ברומן של טשרנישבסקי.

התאוריה של אגואיזם רציונלים - הבסיס הפילוסופי של הרומן, שבו אין מקום אנוכי, חמדנות ואינדיבידואליזם. המרכז של הרומן הוא הפרט, זכויותיו, היתרונות שלו. סופר זה קורא לנטוש את האגירה ההרסנית על מנת להשיג את האושר אמיתי של אדם, ולא משנה עד כמה תנאים קשים או עמוס חייו.

למרות הרומן נכתב במאה ה -19, יסודותיו חלו בעולם של היום.