בולגקוב סרגיי ניקולאייביץ, הפילוסוף הרוסי, תיאולוג, כומר אורתודוקסי: ביוגרפיה

פילוסוף ותיאולוג רוסי, סרגיי בולגקוב - גורל עם בנוח. הוא הצליח לעבור את הספק ולמצוא את דרכם אל אלוהים, כשיצר את הדוקטרינה שלו סופיה, הצליח להתגבר על חוסר האמון של חברים ובני מורת הכנסייתי ולחיות על פי מצפון ואמונה.

ילדות ומשפחה

בולגקוב נולד סרגיי נ 16 (28) יולי 1871 ליבני, אצל כומר משפחה גדולה, אב המנזר של כנסייה קטנה בבית הקברות. אב סרגיי לחנך ילדים (ויש לו שבע) בקהילה האורתודוקסית. המשפחה השתתפה בקביעות בכנסייה, ילדים הקשיבו, ולאחר מכן לקרוא את כתבי הקודש עצמם. סרגיי בתודה לזכור ילדותו, כאשר הוא בא במגע עם יופיו של הטבע הרוסי, המגובה על ידי פאר חגיגי של הליטורגיה. זה היה בשלב זה הוא חווה איחוד הרמוני עם אלוהים. הוא הובא על כנוצרי למופת, בשנותיו הראשונות הוא האמין בכנות באלוהים.

שנות לימוד

בשנת 12 שנים, בולגקוב סרגיי החל ללמוד בבית ספר תיאולוגי, הוא היה בשלב זה, במילים שלו, "בן נאמן של הכנסייה." לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר, הוא נכנס לבית הספר לכמרים בעיר הולדתו של ליבנים. במהלך תקופה זו הוא חושב ברצינות על איך לחבר את חייו לעבודת ה '. ארבע שנים מאוחר יותר, שסיים את הקורס במכללה, בולגקוב נכנס לסמינר אוראל. כאן למדתי במשך שלוש שנים, אך בשלב זה אין שינוי משמעותי התחזית שלו, הוא חווה משבר דתי עמוק, אשר הדנה אותו חוסר אמון באלוהים. אבד אמון הכנסייה האורתודוקסית, ב 1987, בולגקוב עזב את בית המדרש ולאחר מכן עוד שנים של לימודים בבית ספר דקדוק הקלסי יילץ. מאוחר יותר, הוא נכנס אוניברסיטת מוסקבה, הפקולטה למשפטים. בשנת 1894 הוא בהצלחה לעמוד במבחן הסופי וקבל תואר שני עם ההוראה התקינה.

צפיות מוקדמות

כבר בסמינר השנה הראשון בולגקוב סרגיי חוותה ספקות חמורים הפוסטולייטים דתיים לשרוד משבר עמוק של אמונה שדוחף אותו לא רק לטפל מבית המדרש, אלא גם כדי להתקרב אל פופולרי מאוד בשלב זה של המרקסיסטים. הוא עובד קשה בכיוון פילוסופי חדש זה לעצמם ובמהירות הפך תיאורטיקן בולט של המרקסיזם ברוסיה. עם זאת, עד מהרה הוא מבין כי הכישלון של התיאוריה ומתפתח לקראת אידיאליזם. בשנת 1902, הוא אפילו כתב מאמר שכותרתו "מן המרקסיזם לאידיאליזם," מה שמסביר את השינוי בדעותיו.

שינויים אלה דעותיו עולים בקנה אחד עם רוח הזמן, האינטליגנציה הרוסיה של התקופה שהתאפיינה ההשפעה של אידיאליזם גרמני ובהמשך דתי. היכרות עם וקאוטסקי, בכתביהם של ולדימיר סולוביוב וטולסטוי מוביל אותו לחפש בתחום פוליטיקאים נוצרים להתייחס לנושא של טוב ורע. במשך זמן מה, בולגקוב נהנה cosmism, לאחר Nikolaem Fedorovym. זו שאיפה, אשר הוא יועד "הנצרות החברתית" בהחלט בכושר לתוך האבולוציה של רוסי מחשבת פילוסופית של התקופה.

בהדרגה לרעיון של בולגקוב מתבגר וצורות, בדרך למסע הפילוסופים שלו בצורה מושלמת לוכדת יצירתו הגדולה הראשונה - הספר "האור וטרי".

פעילות חינוכית

לאחר סיום הלימודים, סרגיי בולגקוב (הביוגרפיה זה קשור לא רק עם הפילוסופיה אלא גם עם ההוראה) הוא במחלקה כדי לכתוב את עבודת הדוקטורט שלו, הוא גם החל ללמד כלכלה פוליטית בבית הספר הטכני הקיסרי במוסקבה. בשנת 1898, באוניברסיטה ושולחת אותה שנים בטיול מחקר לגרמניה. בשנת 1901 הוא הגן התזה שלו וקיבל את עמדתו של פרופסור במחלקה לכלכלה פוליטית של המכון הפוליטכני קייב. בשנת 1906 הוא התמנה פרופסור במכון המסחרי מוסקבה. ההרצאות של בולגקוב לשקף בדרך של המסע שלו, רבים מהם יפורסמו בתור יצירות פילוסופיות הסוציו-אקונומיות. מאוחר יותר הוא עבד בתור פרופסור לכלכלה פוליטית הפרופסור מאוניברסיטת טאוריד תיאולוגיה וחוק Canon ותיאולוגיה בפראג.

חוויות של פעילות חברתית

לאחר שהצטרף מרקסיסטים בשנת 1903. בולגקוב סרגיי עוסקת קונגרס מייסדים לא חוק האיחוד של שחרור, שחבריה היו ברדייאב, ולדימיר ורנדסקי, VI גרייבס. במסגרת הפעילויות של בולגקוב האיחוד להפיץ דעות פטריוטי, כעורך המגזין "דרך חדשה". בשנת 1906, הפילוסוף לוקח חלק פעיל ביצירת הברית של פוליטיקה נוצרית, שממנו מתרחשת הסגן השני של הדומא ב 1907. בקרוב, עם זאת, את הדעות antimonarchist חדלים להיות קרוב אליו, והוא הולך לצד הנגדי. מאז, הוא כבר לא מנסה לעסוק בתנועות חברתיות ממקד את פעילותה על הכתיבה של יצירות פילוסופיות עיתונאיות.

פילוסופיה דתית

בשנת 1910, סרגיי בולגקוב, פילוסופיה אשר מגיע לנקודה העיקרית של הפיתוח שלה, נפגש עם Pavlom Florenskim. ידידות בין שני הוגי מועשר הרעיון הרוסי מאוד. במהלך תקופה זו בולגקוב סוף סוף לשוב לחיק של הפילוסופיה הדתית, נוצרית. הוא התייחס אליה היבט הכנסייה-מעשית. בשנת 1917 פרסום ספר-הבמה שלו "עם אור והטרי," גם השנה סרגיי לוקח חלק במועצה המקומית All-רוסי, אשר משחזר הפטריארכיה בארץ.

חכם באותה התקופה הרבה לחשוב על דרך פיתוח עבור המדינה ואינטלקטואלים. הוא חווה את המהפכה בתור מותו הטרגי של כל מה שהיה יקר לו בחיים. בולגקוב האמין כי ברגע קשה זה על כתפי הכוהנים יש שליחות מיוחדות כדי להציל את האנושות לרוחניות. מלחמת האזרחים חיזק את תחושת אפוקליפסה ודחף סרגיי ניקולאייביץ עבור החלטות חשובות בחיים.

הכומר Way

בשנת 1918, בולגקוב הוסמך לכומר. ההקדשה מתקיימת ב -11 ביוני בשעת מנזר Danilovsky. האב סרגיוס הדוק עם הפטריארך תיכון ובהדרגה מתחיל לשחק תפקיד משמעותי למדי הכנסייה הרוסית, אבל זה השתנה המלחמה. בשנת 1919 הוא הלך הקר כדי להרים את משפחתו, אבל לחזור למוסקבה הוא לא ייגזר יותר. בשלב זה, הבולשביקים בולגקוב להוציא מסגל ההוראה של המכון המסחרי מוסקבה. בשנת סימפרופול, הוא עובד באוניברסיטה והמשיך לכתוב יצירות פילוסופיות. אבל זה בא לידי הממשלה הסובייטית בקרוב לשלול ממנו את ההזדמנות הזו.

הגירה

בשנת 1922, סרגיי בולגקוב, שספריהם לא היו מקובלים על השלטונות החדשים, המועצות, נשלח לקושטא עם משפחתו. הוא קיבל חתימה על מסמך הקובע כי הוא נשלח מן RSFSR לצמיתות ובמקרה השיבה יבוצע. מקונסטנטינופול בולגקוב עבר לפראג.

סרגיי מעולם ביקש לעזוב את מולדתם, אשר היה מאוד יקר לליבו. כל חייו הוא דיבר בגאווה על מוצאו הרוסי שלו תומך פעיל בתרבות הרוסית, נאלץ להתקיים בחו"ל. הוא חלם אי פעם לבקר רוסיה, אבל זה לא היה אמור להיות. בבית היה בנו של Bulgakovyh פדור, שאותם לא היו רואים.

תקופת פראג

בשנת 1922, בולגקוב סרגיי מגיע לפראג, שם הוא החל לעבוד במכון הרוסי של הפקולטה למשפטים. באותו זמן, פראג נקראה "אוקספורד רוסית" כאן אחרי המהפכה כללה נציגים כאלה של הפילוסופיה הדתית כפי Lossky, G. ורנדסקי, שטרובה, פ Novgorodtsev. בתוך שנים, בולגקוב למד תיאולוגיה כאן. בנוסף, הוא ביצע את השירות בכנסייה תלמיד של פראג, באחד הקהילות הפרברים.

בולגקוב חי בהוסטל המכון שנקרא "Svobodarna", אשר הפגיש צוות מבריק של מדענים והוגים רוסים. האב סרגיוס היה המייסד של מגזין "העולם הרוחני של התלמיד," אשר פורסמו תוכן מעניין מאמרים תיאולוגי. הוא גם הפך לאחד מהפעילים המרכזיים של "התנועה הנוצרית סטודנט רוסי", שחבריה הם מובילים הוגים מהגר רוסי ומדענים.

תקופה בפריז

בשנת 1925, אב סרגיוס ומשפחתו עברו לפריז, שם, בהשתתפותו הפעילה שלו, פתח את המכון התאולוגי האורתודוקסי הראשון, דיקן ופרופסור שהוא הופך. מאז 1925, הוא עושה הרבה נסיעות, נסע כמעט כל מדינות אירופה וצפון אמריקה. תקופה בפריז גם שונה בולגקוב פעולת פילוסופים אינטנסיבי. בולט בעבודותיו של תקופה זו היא: טרילוגיה "שה האלוהים", "כלה של הכבש", "שמיכה", הספר "סנה הבוער". כדיקן סנט סרגיוס בולגקוב, סרגיי יוצר מרכז רוחני אמיתי של התרבות הרוסית בפריז. הוא מארגן את העבודה על הבנייה של המתחם, המכונה "סרגיי בית." במשך 20 שנות מנהיגותו ושם מופיעה קטן בניינים וכנסיות העיר. אב סרגיוס עבד גם עם אנשים צעירים, הופך מחנך ומורה המפורסם לסטודנטים.

ניסויים גדולים שעברו על ידי בולגקוב במלחמת העולם השני, הוא היה באותה העת כבר חולה מאוד, אבל גם בתנאים אלה לא להפסיק עבודתו כדי ליצור יצירות דתיות-פילוסופים. הוא מאוד מודאג לגורל מולדתם וברחבי אירופה.

Sophiology בולגקוב

הרעיון הפילוסופי של בולגקוב קשור קשר בל יינתק עם תיאולוגיה. הרעיון המרכזי - סופיה החכמה אלוהים - לא היה חדש מחשבה דתית, שהיא פתחה פעילה סולוביוב, אבל אב סרגיוס היא הפכה חוויה פנימית עמוקה, התגלות. כתבים דתיים-פילוסופיים בולגקוב חסרה שלמות ועקביות, ליתר דיוק, הוא הודה בספריהם, הוא מספר על החוויה המיסטית שלו. רעיון רוחני ראשי של התאוריה שלו, סופיה החכמה אלוהים, זה מובן בדרכים שונות: החל התגלמות נשיות כבסיס של העולם לדברי הכח מאחד העיקריים, החוכמה האוניברסלית והטוב. התיאוריה של בולגקוב גונתה על ידי הכנסייה האורתודוקסית, הוא לא הואשם בכפירה, אך ציין את הטעויות חישובים מוטעים. התאוריה לא הייתה צברה סוג שלם ונשארת בתוך השתקפויות מגוונות למדי.

חיים אישיים

בולגקוב סרגיי ניקולאייביץ חי אירועי חיים עשירים. חזרה ב 1898, נשא לאישה את בתו של בעל הבית Elene Ivanovne Tokmakovoy, אשר לקח לו כל משברי החיים, והיו רבים. לזוג נולדו שבעה ילדים, אבל רק שניים מהם שרדו. מוות של שלושה Ivasheka הפך עמוקה, חוויה טרגית עבור בולגקוב, היא דחף ההוגה להרהר על חכמת העולם. בשנת 1939, מצא כומר עם סרטן הגרון, הוא עבר ניתוח רציני על מיתרי הקול שלו, אבל למדתי דרך מאמץ אדיר כדי לומר אחרי זה. עם זאת, בשנת 1944 הוא עבר אירוע מוחי, אשר הביא למותם 13 ביולי 1944.