סניף דתי - סוציולוגיה של הדת

דת ומדע להתקיים כבר במשך זמן רב. היחסים שלהם להיקרא קלים, כי מדע הוא מחאות מיסודו נגד האמונות הדתיות בטבע האלוהי, הוכחה לעליונותה של הטבע. המדע מסביר את כל התופעות במונחים של תהליכים מנותחים, חשיפת החומר הכימי, פיזית, ונקודות מבט אחרות. ישנן עבודות רבות על הנושא "מדע ודת". הכתיבה על הנושא הזה נחשפה עד כה ועתיק יותר דמויות היסטוריות ומדעיות.

הדת נותחה מאז ימי קדם, אולם, בניתוח היה פילוסופים, לא תיאולוגיה המקופחת של הזכות לחיים. רק מאז המאה התשע עשרה מתחיל להסתמן גישה מדעית למושג מדע ודת. ההיסטוריה של יחסים בין שני אלה מרכיבים חשובים של חיי אדם מסתבכת. אי אפשר אבל להיות מודעים לחשיבות שלהם. גישה פילוסופית בחקר הדת כרוכה השיקול של הצד הרוחני של הנושא, שבו החשובים ביותר הם מושגים של מקומו של האדם בעולם, המאבק הרוחני והגשמי וכן הלאה. גישה מדעית כרוכה השיקול של דת מבחינת חשיבותו בחיים ציבוריים, והשפעתו על הערך של המוח האנושי, ואחרים.

המדע והדת - עבודה שלא ניתן גילוי ללא מודעות של החוזקות והחולשות של כל משתתף. רק הבנה עמוקה של הנושא אדם מבינה וכי, ועוד משחק תפקיד עצום ההיווצרות של חברה מודרנית נורמלית עם מורשת תרבותית ורוחנית עשירה. המדע חוקר הדת באמצעות שיטות שונות, ובהן במיוחד להבחין בין שיטות היסטוריות, אתנוגרפי אנתרופולוגית.

כתוצאה מחקר מדעי, לא היה דבר כזה כמו סוציולוגיה של הדת, אשר מאוחר יותר גדל לחלק נפרד של סוציולוגיה. זה מעניין, כי יסודותיו הונחו זה בפילוסופיה. בידודו של מדע זה התחיל לעסוק המוחות המדעיים תהילת עולם - קומט, מקס ובר אמיל דורקהיים. בעזרתו של סוציולוגיה, הם ניסו לפתור בעיות חברתיות, שאחד מהם היה דת. היא ניסתה להסביר, תוך שימוש במגוון של גישות מדעיות.

סוציולוגיה של הדת - שטח אשר במשך זמן רב עוסקת מייסד הראשון של סוציולוגיה אוגוסט קונט. הוא מצביע על שלושה שלבי התפתחות החברה:
1) את התאולוגי (כל התופעות מוסברות על ידי השגחה אלוהית, המאפשר שימוש של כנסיית כמוסד העיקרי של כוח)
2) מטפיזי (מעבר ניסה מאמונה מוזרה לגופים מופשטים סיבות)
3) מדעי (מחליף מוסדות דת, חברת איחוד והופך הרגולטור הראשי של הצו).

קומט ניסה לפתור בעזרת הדת, בעיות אוריינטציה חברתית, מבלי לקחת את שלה במחקר מדעי. ובר דורקהיים הבינו שזו גישה מדעית, שבאמצעותו הסוציולוגי של דת הפכה סניף עצמאי של הדת.

וובר ינשוף בחקר הדת אינו בא מקורותיה ההיסטוריים שלה. לדידו, השאלה היחידה - השפעת הדת על החברה ויצירת התנהלותה, ביטול פונה הכזב לבין האמת של הדת. בעבודות המדעיות שלהם וובר מצביע על ההשפעה ההדדית של חברה ודת.

ביסודו שונה היה סוציולוגיה של הדת בפרשנות של דורקהיים. לדידו, דת - עובדה חברתית, שאליה השיטות ומתודולוגיות הערכה הסטנדרטיות יכולים להיות מיושמות. לדידו, הדת - מוסד חברתי, אשר התעוררה באופן טבעי כדי לתת מענה לצרכים חברתיים ספציפיים.

לכן התרחש ההיווצרות של רעיונות על מה הוא מדע ודת. היסטוריה שזורה יחסים מאוד מקרוב, המסביר את אופן הפעולה של החברה בשלבים שונים של פיתוח שלה. נכון להיום, לא ניתן לדמיין את העדרו של אחד מהמוסדות האלה, כמו כל אחד מהם מבצעים פונקציות חברתיות חשובות מאוד, מתן התפתחות רוחנית ותרבותית של האנושות.