לידה של הבתולה /. אייקון ומסורת איקונוגרפית של החג

בין מה שנקרא שתים עשרה (כלומר, שנים עשר החשוב ביותר) החגים האורתודוכסים, אחד מוקדש לזכר יום ההולדת של מרים, אמו של ישוע המשיח. זהו גם חג חשוב מאוד בכנסייה הקתולית. יש לנו אירוע זה ב -8 בספטמבר (21 בספטמבר כנסיות דבקות בסגנון הישן).

אירועי חג

כדי להבין טוב יותר את התוכן האיקונוגרפי של החג, הוא צריך להדגיש בקצרה את האירועים שלה ואת התוכן התיאולוגי. על פי הדוקטרינה של הכנסייה האורתודוקסית, מרי, אם העתיד של אלוהים, נולדה מצדיקי יואכים ואנה. זוג נשוי זה היה השמצה בקרב החברה, שכן לא היו לה ילדים, וזה בימים ההם נחשב עונש של אלוהים על חטאים. לאחר מכן, לאחר תפילות ותגובות מוגברות, אמר מלאך מאלוהים לצדיקים שתפילתם נשמעה, והם ילדו ילד שתפארתו תתפשט בכל העולם. תשעה חודשים מאוחר יותר, על פי האגדה, הם נולדו מרי, אשר הם נשבעו להיות הביאו לבית המקדש בירושלים. אין מידע על כך בתנ"ך, וכל המידע מתייחס למסורת מאוחרת יחסית, המשתקפת בחלקו בספר האפוקריפלי - מה שמכונה "פרוטו-בשורת יעקב".

תמונות ישנות

עד כה, התמונות המוקדמות ביותר בחג זה תאריך חזרה לתחילת האלף השני. לדוגמה, אנו יכולים לצטט את ציורי הקיר של המקדש באטני (ג'ורג'יה) על מוטיבים של העלילה "חג המולד של הבתולה". הסמל, או ליתר דיוק את פרסקו של העלילה, בכנסייה זו מתייחס המאה XI, אבל זה אפשרי כי היא שחזור של תמונה מוקדמת יותר. באותה תקופה הם ציורי קיר בקתדרלת סנט סופיה בקייב.

באופן כללי, הדימויים הראשונים של החג "המולד של הבתולה" (סמל או פרסקו על קיר הכנסייה - לא משנה) הם פשוטים די מסובכים. אין בהם הצטברות של פרטים וסמלים משניים הטמונים במסורת מפותחת יותר. המקום המרכזי בהרכב הוא דמותה של אנה שוכבת על המיטה. לפניה יש מיילדת, ועל הקצוות יש נשים עם מתנות מסורתיות לכבוד לידתו של ילד.

מסורת מאוחרת

כפי שכבר נאמר, עם הזמן את העלילה "המולד של הבתולה", סמל או פרסקו אשר מהמאות ה -13 וה -14 היה בכל הכנסייה האורתודוכסית, הפך מורכב יותר מפורט, צבירת אלמנטים עזר שונים. דברים כאלה כוללים, למשל, ציפורים, חפצי בית וכלי בית של אנה ויואכים, גופי מים ועוד.

לדוגמה, אתה יכול לזכור את פרסקו מן הבזיליקה של סנט מרי ברומא של המאה ה -13. תמונה חיה נוספת על הנושא "המולד של הבתולה" היא סמל (המאה ה -16) או ליתר דיוק, פרסקו במנזר סנט פראפונט ברוסיה, שם אחת הכנסיות מקודשת לכבוד החג הזה. מחבר הציור הזה הוא הצייר המצטיין והמפורסם, דיוניסיוס. פתרונות אמנותיים מקוריים למדי התבטאו באיקונוגרפיה הבולגרית. דוגמה של העלילה "המולד של הבתולה" הוא סמל (17-18 המאה) מסופיה.

חידוש נוסף של המסורת המאוחרת היה לספק את התמונה החגיגית המרכזית לאורך ההיקף עם מה שמכונה חיים. במקרה זה אנו מדברים על הייצוג האמנותי של סיפור פרוטו-הבשורה של יעקב על לידת מרים. זה התחיל בדמותם של יואכים ואנה המתאבלים, ולאחר מכן התפיסה של בית המקדש של יואכים מוצג במטרה להקריב את הכהן הגדול ולהכחיש אותו. לאחר מכן, בעקבות הצום במדבר, הופעתו של מלאך ופגישה של בני זוג צדיקים בשער הזהב בירושלים. באופן מיוחד, תפיסה מסומנת, משוללת כל סוג של ארוטיות. הסמל מקצה את הנושא המרכזי לנושא "המולד של הבתולה". נרטיב הגיאוגרפי השלים את תיאורו של חג אחר של תיוקוקוס - ההקדמה למקדש.

מסקנה

במאות ה -17 וה -19, מאוחר יותר, המסורת האיקונוגרפית ברוסיה נפלה תחת השפעתה של האקדמיה המערבית והתרוששות הכללית של התרבות הרוחנית. במקום אייקונים, ציורים ציוריים על נושא דתי החלו להיווצר. אמנם היו יוצאים מן הכלל. דוגמה על "המולד של הבתולה" הוא סמל של הבל החוזה. ליתר דיוק, האיקונין עצמו נכתב על ידי חברו לזאר התא, בסוף המאה ה -18, בהזמנת הקיסרית בהנהגת הבל. תמונה מעניינת היא שבתחום זה, כפי שיש הסבורים, נבואות על מותו של הקיסר פאבל פטרוביץ ', על בואו של מלך חדש במאה ה -21 וקץ העולם. על הסמל הזה, הבל, יחד עם הדיילת, גורשו.