החוקים של מאנו: מאפיין כללי (בקצרה), התוכן העיקרי

מאנו הוא אוסף של כללים ותקנות (דהרמה). המשימה העיקרית שלהם - כדי לקבוע את ההתנהגות של העם ההודי בחיי היומיום שלהם.

הרלוונטיות של המחקר

למה ללמוד את הלכות מנו? תכונת המקור מאפשרת לדעת את התרבות ואת סוציו-אקונומי ההיסטוריה של הודו. ציביליזציה זהו אחד העתיק בעולם. היא פיתחה בעמק האינדוס, יותר לפני כארבעת אלפים שנה. מרכזי של התרבות הזאת היה חראפה Mahendzho-Laro. כשהגיעו למקום שבו היו ערים אלה, חפירות ארכיאולוגיות בוצעו. ממצאי המחקר הוקמו העובדה במרכזי תרבות, מלאכת ההודית העתיקה פותחה היטב, מסחר וחקלאות. היה בהם, ואת ריבוד של החברה. אודות תקופה זו של המדע בהיסטוריה ההודית יש מידע מועט.

הנתונים הנרחב ביותר על תרבות ויחסים הסוציו-אקונומי של העם ההודי הן עבור תקופת זמן, אשר מתחילה במחצית השנייה של האלף הראשון לפני הספירה. e. ומסתיים המאה הראשונה לספירה. זה מה שנקרא תקופת מגדה-maudiysky שבמהלכה קיימת חינוך הציבורי הגדול לא רק בהודו אלא בכל האזור של המזרח הקדום. הם היו האימפריה המאורית.

מונומנטים ספרותיים תקופה זו הם טקסים מרובים ודתיים אוסף Brahmanic משפטי - dharmashastr ו dharmasutr. ביניהם יש את הידועים ביותר כרגע. אלה כוללים את הדהרמה, או דיני מנו.

תיאור כללי

הוראה דתית ומוסרית כלולות בצורה פואטית - זה מה הם החוקים של מן. מאפיין כללי של אוסף זה נותן מושג על החיים האישיים והחברתיים של העם של הודו העתיקה. הוא האמין כי התורה שנקבעה בקוד זה ניתנת מטעם חצי-אל של מאנו, האב הקדמון האגדי של כל האנושות.

המילה "דהרמה" נגזרה סנסקריט. זה אומר "אחד שתומך ומחבק את כל הדברים." דהרמה - היא בסדר או החוק הקוסמיים הנצחיים, אשר כולל זכויות מקובלות ונורמות הוקמו במדינה. הדהרמה כבר נחשבה תמיד כמו החוק של חיים חברתיים ואישיים. בצע את כל זה בטח היה חובה.

מאוד חשוב בחיי העם ההודי העתיק היו חוקי מן. מאפיינים כלליים של המקורות, המבנה של האוסף הזה עכשיו נבדקו לעומקה על ידי הסטוריונים אקדמיים.

תוכן

שנים עשר פרקים לכלול חברותה דיני מנו. מאפיינים כלליים תכונות ספציפיות של מערכת כללים כזו שכל במאמרו (ויש 2685) מפורטים בצורה של חרוזי שירה (Slokas). אספקת ritmitizirovannaya זה מאפיינת את החוק הדתי רב של המדינות העתיקות. דוגמה לכך היא התנ"ך.

מה הם החוקים של מאנו (מאפיינים כלליים)? סיכם את המאמץ העיקרי של המסמך ניתן להבין מהתיאור של הפרקים שלה. הסטים הראשונים את הפרטים של היקום ושל עצמי קיים האלוהי (הבורא). זה אומר לגבי מוצאם של קסטות (4 סוגים עיקריים), כמו גם את התפקיד של ברהמינים ששומרים את האוצרות של החוק האוניברסלי, נועד עבור כל האנשים.

בפרק השני מספק נרטיב של חינוך הינדו, הקפדה על שלטון החוק. על פי אותו, אדם חייב להיות יזם לתוך הידע של הוודות. אלא שבמקרה זה, זה יכול להיחשב מוכן לקיום רוחני חדש. הפרק השני מספר על התפקיד שמילאו הטקסים והמנהגים בחייו של הינדו האורתודוקסית. זה אומר על החוכמה הקדושה, המהווה dharmashastr.

אילו מגמות אחרות כוללות מן? מאפיינים כלליים של קוד מתאר את דרישות ותקנים החלים על חיי המשפחה. ניתן למצוא אותם בפרק השלישי. בטקסט של סעיף זה מתייחס זכות הנישואים (Anuloma) ואת ההשלכות של קשרי משפחה פסולים (pratilom). הנה מועמד ודרישות נהלו את הטקסים.

IV פרקים כדי VI מספק מידע על היגיינה יומי, שיטות ולקידושה של חיי היומיום, כמו גם את שגרת היומיום הנכונה. הם גם הרישום של מעשים אסורים, מתאר את טקסי היטהרות וסגנון חיים.

מה כללים אחרים מכילים מנו? מאפיינים כלליים של הפרק השביעי עשויים לתת מושג הדהרמה, אשר חייב לדבוק המלך. זה יוצא בסיפור הזה על התפקיד שמילאו את העונש וצדק, לשמירה על הסדר והגנה "של כל היצורים." ניתנים ייעוץ הפרק VII על מס, מנהלי, צבאי, ומקרים אחרים.

חוקים מעניינים של מאנו, המאפיין של המאמרים של מסמך זה באשר לסיבות אשר חייב ללכת לבית המשפט. בסך הכל ישנם 18 אלה מפורטים בפרק השמיני. על פי חוקי של מאנו, הסיבה המשפט יכול להיות עבירה פלילית או הפרה של יחסים חוזיים, אלימות או גניבה, תקיפה או לשון הרע, ניאוף, קוביות ועוד. ד פרק זה מתאר את כללי ההחלטה על העונש. כאן אנו מדברים על התמימות של מי שפעל על מנת להגן על נשים מפני אלימות, ילד או כומר ברהמין.

התנהגות במשפחה מתואר דיני מנו. מאפיינים כלליים של הפרק התשיעי נותן סקירה של הנכס לבין זכויות הפרט כבעל ואישה, כמו גם תפקידם וזכויות ירושה. אנו מציגים כאן את תפקיד המלך, הטלת קנסות על הפרות של הכללים שתוארו.

בפרק X של דיני מנו, אתה יכול למצוא את הכללים עבור ורנה. הם כוללים 7 דרכים לגיטימיות שבו רכישה אפשרית של רכוש, כמו גם 10 דרכים, אשר תאפשר את קיומו של אלה שנמצאים במצוקה.

פרק י"א מסדיר קסטות אורח חיים טמאים, המופיעות בסיום מעורבב mezhvarnovyh, נישואים לא סדירים בוצעו תוך פר של הדהרמה.

פרק יב ניתנה הנחייה לגבי טקסי הפולחן, כמו גם את האחריות של המשתתפים. זה גם מביא את סיפורה על האחריות המוטלת על אנשים עם מעט מאוד שליטה על גופי, מחשבות ומילים שלהם.

אלה הם החוקים של מנו. מאפיינים כלליים (בקצרה) את כל הפארקים מאפשרים לך לקבל מושג על מסמך זה.

היווצרות של החברה

ריבוד חברתי של אנשים אינדיאניים העתיקים שהחל את המעיים של הקהילות השבטיות הקיימות. מאפייני מנו מאפשר לקבל את התהליך הזה את התמונה המלאה ביותר.

יחסים שבטיים הם מפורקים בהדרגה. תהליך זה היה חלק בהתפתחות ההיסטורית של החברה. עוד משלוח השפעה החזק ממוקד ההגנה הצבאית שלהם, שליטה וחובות כהונה בידיהם. התוצאה של זה הייתה ההתפתחות של רכוש שוויון חברתי, הופעתה של עבדות. האליטה שבטית הפכה האריסטוקרטיה שבטית.

חלוקה חברתית בהודו העתיקה התקיימה על שיטת הקסטות. האוכלוסייה כולה חולקה לארבע קבוצות - ורנה:

- brähmaëas (כמרים);

- שנטו (חקלאים);

- Kshatriyas (לוחמים);

- Sudras (טמא).

מאפייני מנו נותנים מושג ברור מה הם הקריטריונים המרכזיים חלוקת האוכלוסייה לקבוצות. לדוגמה, ברהמינים צריך ללמוד הוודות כבר בת שמונה שנים. הם נחשבו מבוגרים מגיל שש עשרה. Kshatriya היה צורך ללמוד את הוודות עד אחת עשרה שנים. הרוב שלהם מושג עם בן עשרים ושתיים. עם שתים עשרה שנות לימוד Vashj הוודות. הם בהתאם לחוקים של מן הפכו למבוגרים בלבד עשרים וארבע שנים.

קריטריון נוסף המאפשר לזהות אדם השתייכות ורנה מסוימת היה עובדת הולדתו. במשך הזמן, היו שם נישואי תערובת. בהקשר זה, חל הוא על החלוקה חברתית אנושי שייך, אשר לוקחים בחשבון את המוצא של הוריו.

ורנה הנפרדת הוא בלתי פגיע (shudras). הם לא יכלו להסתפק בבתי גידול של כיתות אחרות, ואת השמלה פי דיני מן, הם היו רק סחבות. על פי המעמד החוקי של אנשים אלה משווים ל הכלבים.

הבסיס של המבנה החברתי של המדינה ההודית העתיקה הוא הקהילה. זה היה צוות של חקלאים בחינם, או, יותר פשוט, בכפר. קהילה בהודו העתיקה - גוף שלטון עצמי עצמאי. אם אנחנו מדברים על החוקים מנו, המאפיין של אמנות. 219 הוא הוכחה קונקרטית של העובדה כי הצוות הצליח לשחרר לחקלאים לקיים את עצמה כלכלית, אפילו ביצוע עסקאות עם אנשים.

קסטות גיבוש (Jati)

עם התפתחות החברה וחלוקת והעמקת תהליך העבודה ממשיכה בתהליך של היפרדות. הבנה ברורה של זה נותן מאנו (מאפיינים כלליים). חטיבה ידי קסטת Jati (קסטות) קיימת בהודו היום.

במצב ביניים קיימים בהיררכיה הבאה:

- והמעמדות העליונות, מייצגים את המעמד של בינוניים הפיאודלים גדול;

- במעמד נמוך יותר, שכלל סוחרים ומלווי כספים, פיאודליסטים קטנים ובעלי קרקעות.

Jati בניגוד varn מיוצג Corporation מוזר. בתוך ממשלות הקסטות נוצרו, היו טקסים ספציפיים, מנהגים וטקסים. חברה זו תומכת חבריה באופן מלא עמדה בהגנה על האינטרסים שלהם.

בפרטים שונים בהודו יכולה להגיד מאנו (מאפיינים כלליים). חטיבת ידי קסטה Jati קיים רק באותה מדינה. בשנת הקסטות הזה יש מערכת היררכית נוקשה. מאנו מותר להתחתן רק בין חברי Jati, טען חבר תורשתי, וכן הלאה. ד

בעלות

לאחר עיון בהלכות מנו, תיאור כללי של מקורות מוסדות של יחסי ציבור של המדינה מתברר. כולם מקובצים סניפים נפרדים של החוק. יתר על כן, מספר כיוונים עיקריים. החוק הפלילי הזה וזכויות קניין, כמו גם זכות תורשתית חובה. כולם באים לידי ביטוי בחוקי מן.

במיוחד מפותח בהודו העתיקה הייתה זכות הקניין. המרכיב העיקרי שלה נחשב חזק (bhukti), כדי (סוואמי) ולהשתמש (Bhagya).

מי ללמוד הלכות מנו, המאפיין של הפרקים של נקודות מסמך הדרישות המרובות שמטרתם להגן על זכויות הקניין של סוגים שונים של מטלטלין, בעלי חיים, מכשירי חשמל ביתיים, דגנים ועבדים. אדם יכול להשתייך לבין הקרקע. עם זאת, הוא הפך את הנכס על פני תקופה ארוכה של בעלות בה (30-60 שנים), ובלבד בתום לב עם הטיפול שלה. מי זרק את אדמתו במהלך זריעה או קציר, על פי דיני מנו היה אמור להיקנס. אותו העונש חיכה ואת מי שמפר את הכללים של המכירה.

על היבטים שונים של החיים החברתיים של הודו העתיקה להראות לנו את הלכות מנו. מאפייני המוסדות העיקריים של החוק נותן תובנה המצב עבדים חסרי אונים המדינה. הם יכלו להיות רכוש קהילה או אדם פרטי. עבדים כמה עובדים ישירות עבור המדינה.

זכות חובה

על פי חוקי של מאנו, כל החוזים נחשב כהסכם מרצון. חובות מסוימות המוטלות על הצד השני, מה שגרם לנזק או מועשר יתר על המידה.

נורמות של כללי הודו עתיק לתאר את האפשרי סוגי חוזים, וכן ההוראות הבסיסיות שלהם הנובעים היחסים הזו. זה היה האמין כי המסמך היה תקף רק במקרה של הסכמה מרצון של הצדדים. החוזה סיכם אדם שיכור או מטורף, וכוח לילד או עבדים היו. כמו כן ציין דיני מנו. מאפיינים כלליים התוכן העיקרי של פרקים על מכון לחוק, עולה כי רוב מפותח של הסכם ההלוואה. שמירה על שלטון החוק בעניין זה שיקף את הרגלי כי נוצרו במשך מאות שנים. אז, בהודו העתיקה היה נשך נפוץ. במקביל לגיטימציה היו בריבית גבוהה תחת חוזים כאלה. החייב של שלטון החוק היה המלווה תלוי לחלוטין. רשאית לקבל חוב כפייה ותחבולה, כוח וכן הלאה .. בהגנה מנה מפעולות כאלו לא בחזונו. בנוסף, חייב שהעז להגיש תלונה למלווה, הוא היה נתון קנס. לא הקלה מתפקידו ואף מוות. חוב יועבר אוטומטית הקרוב. שיעורי הלוואות גבוהים ואת מצוקתם של האוכלוסייה היו הגורם להתפשטות הרחבה של חוב מוסד עבדות.

בתחום המשפט בהודו עתיק מקום מיוחד ניתן סכם העסקה. חוקי מאמרים של עובדים ועובדי הזדמנויות מנו מוזכר לעתים ביחד. זכויות אלה שעבדו תחת חוזה העסקה של כוח אדם, פר קרוב. עובדים בכל הזדמנות קנס כתוצאה שהוא כמעט אף פעם לא קבל את התשלום המגיע לו. מצוקתם זו של אנשים נאלצים לוותר חירות עבור תוכן נורמלי. במקביל מנו מומלץ הקסטות העליונות שכר נמנע.

משפחה ונישואין

סניף של חוק זה משקף את הפרק התשיעי של דיני מן. המאמר הראשון של תביעתה עמדה משנית של נשים במשפחה, אשר חייב עוררין לציית אביה כמו גם בעלה ובנה. בהעדר מלך כזה חייב להיות מוקצה המטפל.

הלכות מנו אומר, וכי לאבא אין זכות לקחת את בתו במשך כפרס. עם זאת, בהודו העתיקה, הנישואים לא מכירה חשאית. לעתים קרובות, בני הזוג היה הבדל גיל גדול. מצב זה נבע לגיל הנמוך של נישואים.

על פי החוקי של מאנו, אחיו הצעיר לא יש את הזכות להתחתן לפני הבכירה. כפי הכללים אסרו נישואי קרובים בדם עד לדור השביעי. כתבות בודדות מוקדשים להגנה על אשתו ועל "טוהר של הדורות הבאים." חיובים אלה מנו שכבו על בעלה (ראש התשיעי, אמנות. 6, 7).

זכות הירושה

בהודו העתיקה הייתה מסורת משלה. על פי התקנות, על פי דיני מאנו, אביה של הנכס היו לקבל בנים בלבד. הייתה האחוזה לא מטומטמת תקינה, פושעי מדינה, אנשים גורשו מן הקסטות, וכן הלאה. ד אשתו הייתה הזכות לשימוש הבלעדי של בנו, אם אין לו ילדים.

לכות מן הוקמו בצו ירושה. המורשת אסורה כל הנתרם נכללה. הנכס עבר לידיהם של בני הארץ. אם הם לא היו, אז רכושם ניתן לבנים בתו. בהמשך, היורשים נחשבו בנים שעזבו את הבית, ולאחר מכן נלקח בחזרה. בהיעדר נכס כזה כל יכול ללכת גורו. זה היה הכומר של הבית. אם זה לא היה הוא, או בנות, כל החפצים שלהם נשלחו לאוצר המלוכה.

בהתבסס על ניתוח של דיני מנו, אנו יכולים להסיק כי הם הדוגמה העתיקה ביותר של בדיני הירושה. וילס בזמנו לא היו מוכנים. זכות הירושה עברה רק על קבוצה זו של כללים.

דין ועונש

בשנת מן שקפו תפיסות הנוגעות למשפט הפלילי בתור "ישן", "צורות של אשמה," "שותפות" ו "נטל אשמה" תלוי שאליו העבריין שייך ורנה או קורבן.

זה משקף אוסף של כללים ונורמות של הודו העתיקה ואת סוגי פשעים. הם מחולקים:

- הממשלה;

- נגד רכוש;

- נגד האדם;

- לפגוע ביחסי המשפחה.

מאנו טענו ועונשים שונים. ביניהם:

- עונש מוות;

- השחתה;

- גירוש;

- קנסות;

- מאסר;

- ראשי גילוח (עבור ברהמין).

שני התהליכים בתיקים פליליים ואזרחיים היו זהים והיה בעל אופי תחרותי. בית המשפט העליון מנהל את המלך עם ברהמינים. בנוסף, הרשויות הרלוונטיות היו בכל היחידות המנהליות. במשך כל עשרה כפרים מנוהלים הלוח שיפוטית. כל הדברים נחשבים, המבוססים על ההיררכיה של קסטות.

המקור העיקרי של ראיות ראיות. ובשביל בית המשפט, יש להם ערך אחר. הכול היה תלוי עד אספקה ל ורנה בפרט. לראיה, המבחן יכול להיות בשימוש על ידי אש, מים, משקולות, וכן הלאה. ד

המלך כשופט העליון של דיני מן, היה זכאי חנינות שנתיות.

מסקנה

ככל הנראה, דיני מן נכתבו על ידי אחד מהחכם ספר ברהמן הודית עתיק. הם גם קיבלו את השם של קבוצה זו של חוקים ותקנות בשם מולידו המיתי של האדם.

בשנות ה מנו בימי הביניים ציין שוב ושוב לשכתב. עובדה זו מראה את החשיבות שצורפה הודו האוסף הזה.

בשנת 1794, דיני מנו פורסמו לראשונה בשפה האנגלית. מחבר תרגום היה V. ג'ונסון. לאחר מכן, אוסף של חוקים ותקנות של העם ההודי העתיק פורסם שוב ושוב בכל השפות האירופיות.