האל מאדים. האל העתיק של מלחמה. מאדים - מיתולוגיה

במיתולוגיה, כמו בכל דבר אחר, זה בא לידי ביטוי, מה יש סדרי עדיפויות אנשים ספציפיים בחיים הרוחניים שלהם. לדוגמא, האל הסקנדינבי של מלחמה - לא רק את החשוב ביותר מבין כל האלים, אלא גם את המוסריות הגבוהה של כל הישויות הגבוהות. הוא אפילו תרם את עיניו אל העולם עמד. אלוהים חקלאות וסוחרים - הוא ערמומי סחרחורת. תמיד מקבל במצבים מעורפלים ומסרב קרבות.

עדיפויות המראה

מאדים, האל הרומי במלחמה, לא לשלוף להיות החשוב ביותר בקרב בפנתיאון של אלוהי השמים, משום שהיא נוקשה מדי ולא יכול לסלוח למישהו. הרומאים ציינו בתבונה כיצד השינוי אישיותי כאשר הם מתחילים מקצועיים להרוג את בני מינם. פרנזי - זה מה התכונה החשובה ביותר של אל המלחמה שלהם. אולי בגלל זה זה Zhenilo ונפשם של אנשי אלת האהבה ונוס, קל דעת והקל. אלה הם שני קצוות משלימים זה את זה. אנשים רומים כבדו אותו, אבל לא מאוד מקנאים, כי אין דבר מלחמת נותני-חיים מעולם הביאו. עד לעזור לטפל האדיר יופיטר זה היה כאילו לא לפי דרגה, כך שהם פנו אל פאן הצולע. והוא הכיר אותם, כי החיים מתפתח וחברים עם לרס ו Penates.

בסביבות אויביה

עליונה המשפחה הקטנה האלוהית של העם הרומי היה חבורה ממורמר למדי. מרקורי הוא עכשיו חבר הפייסטוס, ומחר יהיה למצוא בן תמותה - ולתת לו podnachivat לזה השמיע אלוהים נפח החצוף של אש תת-קרקעית. ובכל הסיפורים האלה קרו עם כל האלים, אפילו עם יופיטר. אבל זה כל כך ברור! זה כל כך אנושי ...

ומאדים רק אלוהים שקוע רף במחשבה אחת - מי יילחם ולשפוך דם. הוא אפילו אוהב ונוס לא החליף. לבו אינו חיצי zakameneloe נושא קופידון, אל שובב. זה מפחיד. אבל החוכמה היא מסוגלת לעצור את אל המלחמה מארס. בשעה טרוי בימים כשעוד היה ידוע בתור ארס, תתנה עצר אותו, מצביע על יד חנית חזו של אכילס. לשפוך את דמם של הידות האלוהיות של הגיבור. אבל המלחמה נמשכה, כי הפצועים מיד מוזמנים לשולחן כדי לשתות את הצוף של יופיטר. הביא את הספל איתו. זוהי הירושה של האנושות - לשפוך דם אדם.

האנשים כבשו חצי העולם קדם ועד הנשר הרומאי, ושולחים את רף בכל הלגיונות נחושת כיוונים של אור, אפילו האלוהות של הקורבנות לא הביאו. נהוג היה לחשוב כי מאדים (אל המלחמה) מוצא את עצמו קורבן בכמויות מספיקות. זה פאן צורך בבקשה ולהביא את גדם כיכר המצות ואת עז של חלב, אז זה לא שלהם ביער לתחום שולחת מטופלים בשטח.

בימי קדם לא ישנים מאוד

אבל אל המלחמה העתיקה, הוא לא כל כך ישן! הוא עשה לא יותר מ -5 אלף שנים. השומרים הקדמונים והמצרים לא היה זה. בשנתי ה הקסדות ללבוש Thunder האימתנית Tripolye האריה העתיקה עדיין יותר רק כאשר בפנים קודר וטינה בכנפיו רועדות. אחר כך הוא התקשר לבתו ואמר לה תהילה: "אני הולך לרצוח את זכות העניין לנהל" (מתוך פזמון עתיק של הלוחם). א רוב העמים הקדומים את מלחמת גבורה מיוחדת לראות.

מאדים מזוהה בתור מהות אלוהית נפרדת כאשר מבני המדינה החלו להיוצר. אבל ההבנה המקורית של אופי המלחמה וזה לא היה עד הסוף המגורש מן המוחות של העמים של הכוחות "מדינת ההכרח". וגם המלאך מיכאל, גרסה מחודשת של הדרך העתיקה של SVETOGOR (אור הורן, הגבוהה ביותר), הוא לא חייל מקצועי.

ללא מעלות מיוחדות

יווני והרומאים הקדמונים זיהו מאדים כמו God of War, אבל לא הקנו לו שום תכונות אופי אטרקטיביות, לא מעלות מיוחדות. רק כמה עמי אל מארס מייצג את פסגת היררכיות מסתוריות ששולטות בעולם. אנשים אלה ניתן לספור על אצבעות יד אחת - המונגולים, היהודים העתיקים, Papuans של פפואה - גינאה החדשה, הסקנדינבים. גם מיליטנטי שבט אפריקאי דוגון, שאנשיו או שינה, או נלחמו אלוהים המלחמה שלהם בצורת נחש להתרחק מבתיהם - בתוך מערה אל האור הלבן, הוא לא ראה או נצרך אותו.

אלוהים מאדים מנסה לריב עם אלוהים פבוס

זוהי אגדה מעניינת שאומרת איך שהעולם ראה מאדים. במיתולוגיה הרומית נותן תמונה ברורה של איך המלחמה נולדת ומה זה אומר להימנע. במריבה, במלחמה אין אמת. היא במלחמה נעלמת. ורק לוחם ראוי לשם הנשגב, כשהוא אינו מכשיר חסר לב רשע.

באחד החגים של האל הבהיר פבוס החל להפתיע את כולם עם היכולת היצירתית שלו. הוא החייה את צוות יופיטר, לקשט אותו עם יריעות של הדס, אשתו ג'ונו שהוצגה במקום כתר זהב, אשר נעשה על ידי הפייסטוס בצורת שני נחשים שלובים זה בזה בעיני אודם, זר דפנה, אבל במקום נחשים - שני עופות חיים. עצמו האלוהי סמית, המאסטר של אורות מחתרת, היה שמח והחל לשבח את היצירתיות של אור של אל השמש, מתוך הכרה כי כוחות מחתרת אדירים, אבל אין להם יופי חיים.

רק אלוהים אחד מאדים נותר עגום על חג המולד השמח, שעליו היה שלום ושלווה. פתאום הוא קם ממושבו - דמות רחבה וחזקה ומלאת חן מוסתר פיבי מול יופיטר. לדבריו, "ואם הוא מסוגל להגן עלי מפני כל היופי יצר אותם?" ומשכה חרב כבדה. הכול השתתק. אבל בהיר פבוס צחק. בידו היה נבל, הוא יצא מאחורי אלוהים אכזר והחל לשחק. מייד הפיג העננים המאיימים של ריב, ואת החרב הכבדה של מאדים מן לצלילי מוסיקה הפכה מטה רועה. הוא זרק האל העתיק של מלחמה, צוות על הרצפה, אבל הוא רכבת מקשקשות פסיק היישר לרגליו של אור מנגנת בנבל כדי פבוס.

מוסר ההשכל של משל המיתולוגי הזה הוא פשוט צריך שום הסבר.

איך לפגוש מאדים?

כאשר דפקו על הדלת של המלחמה, הדלתות ייפתחו בפניה לעם טובה המלחמה עצמה לא לפתוח אותם. אז אמרו היוונים הקדמונים. והם צדקו. הרומאים היה אפילו קשה יותר ויותר דווקא: "מי שרוצה שלום, להתכונן למלחמה." טוב או רע, אבל זו המציאות של חיינו.

מי מתפלל לאלוהי המלחמה, סבל מחוסר יכולת ליצור עולמות שלהם. זה בא מן העוני של דמיון חוסר ההתמדה. אבל במלחמה, הם נשארים כבלתי, כמו בעולם. וטירופם רק נורא לאלה שאינם חמושים. לא פלא שהם אומרים סקיפיו, המפקד הרומי, "החיילים הטובים ביותר - הוא האיכרים, כי הם עמידים. צד לוחם במלחמה אני לא צריך. "