אהרון ריימונד: הוראה סוציולוגית

מדען צרפתי ממוצא יהודי, פילוסוף וסוציולוג, מדע המדינה, המדען הפוליטי הליברלי אהרון ריימונד הוא מייסד המגמה האפיסטמולוגית בפילוסופיה של ההיסטוריה, שתומכיה התנגדו לרעיון שההיסטוריה פורשה במונחים של פוזיטיביזם. ריימונד עצמו דגל בגלובליזציה ובאידיאולוגיה של המדע. הוא גם חסיד של התיאוריה של החברה התעשייתית. אהרון ריימונד תרם לקבלה של הסוציולוגיה הגרמנית, למשל, מערכת הרעיונות של מ 'ובר בצרפת. בהיותו פובליציסט כתב יותר מ -30 ספרים. במשך זמן מה הוא היה משקיף פוליטי של העיתון פיגארו. מתוך ההרשעות הפוליטיות שלו, הוא האמין שהמדינה צריכה ליצור חוקים שיבטיחו חופש, שוויון, פלורליזם ויבטיחו את יישומם.

אהרון ריימונד: ביוגרפיה

המדען העתידי נולד בשנת 1905 בלוריין, בעיר רמברוילר, במשפחת המהגרים היהודים שהתבוללו לחלוטין בסביבתם. אביו, גוסטב אהרון, היה פרופסור למשפטים, ואמו - סוזן לוי - חילונית, ילידת אלזס. עד מהרה עברה המשפחה לפריס.

חינוך אהרון ריימונד קיבל ב אקול נורמלי supérieure. כאן פגש את ז'אן-פול סארטר. לאורך כל החיים הם היו חברים טובים ביותר, אבל באותו זמן יריבים אינטלקטואליים. ריימונד האיר את הידע שלו וכאשר עבר את הבחינה על הפילוסופיה עבור מידת agrégé אסף את המספר הגבוה ביותר של נקודות וזכה במקום הראשון. זו היתה משימה נהדרת באמת! באותו זמן, סארטר נכשל ונכשל בבחינה. בגיל 25, ריימונד הפך לרופא להיסטוריה של הפילוסופיה.

בגרמניה

לאחר סיום הלימודים בבית הספר בפאריס נסע ארון לגרמניה כדי להרצות באוניברסיטאות קלן וברלין. כאן הוא רואה איך הנאצים שורפים ספרים חכמים. אחרי זה הוא מפתח סלידה לטוטליטריות ולפאשיזם. כאשר עלה היטלר לשלטון בגרמניה, היה עליו לחזור לצרפת למען בטחונו.

פעילויות הוראה

בשובו למולדתו, הוא מתחיל ללמד פילוסופיה חברתית וסוציולוגיה באוניברסיטת חאברה (לא להתבלבל עם הרווארד). מאז 1934 הוא מלמד ועובד כחמש שנים כמזכיר בבית הספר הגבוה הנורמלי, שאותו סיים פעם.

אז אהרון ריימונד עובר לטולוז, שם הוא מרצה על הפילוסופיה החברתית. לפני מלחמת העולם השנייה, הוא השתתף בסמינר וולטר ליפמן בפריז, על שמו של העיתונאי האמריקאי המפורסם. הפגישה האינטלקטואלית הזאת אורגנה על ידי לואי רוג'ה.

מלחמה בחייו של אהרון ריימונד

כאמור, לפני המלחמה הוא היה מורה לפילוסופיה חברתית באוניברסיטת טולוז. לאחר שעזב את ההוראה, הוא ניגש לחזית כדי לשרת בחיל האוויר הצרפתי, ולאחר שהצבא הובס וארץ מולדתו היתה תחת כיבוש הנאצים, הוא עבר מעברו האחר של התעלה, אל אלביון הערפילי.

הנה הוא צמוד לתנועה "קרב צרפת", אשר בהנהגתו של שארל דה גול עצמו, ובמסגרתו פעל המגזין הפטריוטי "צרפת החופשית". אהרון הופך לעורך שלו. הדפסה בחו"ל, הם מתחילים לתמוך המורל של ארצם.

ריימונד אהרון: שלבי התפתחות המחשבה הסוציולוגית

לאחר שהגרמנים יוצאים מצרפת, המדען חוזר למולדתו וחוזר לפעילות ההוראה שלו. הפעם הוא מארגן את בית הספר הלאומי למנהל, וכן את המכון לפריז למדעי המדינה, שם הוא מלמד סוציולוגיה.

ההשקפות הסוציולוגיות המוקדמות של אהרון מושפעות מניאו-קנטיאניזם (בית הספר של באדן). בעבודותיו הוא הכחיש את חוקי ההתפתחות והחברה, הטפה רלטיביזם קיצוני, שגבלה באי-רציונליזם.

מאוחר יותר הוא יצא מן הקצוות של apriorism ו relativism והתקרב עמדתו של מ 'ובר בתיאוריה שלו של "טיפוסים אידיאליים" בחקר ההיסטוריה. בעבודותיו המדעיות על תולדות הסוציולוגיה, אהרון אהב את המגמות השמרניות של דורקהיים וטוקוויל. הוא תמיד ניסה ליצור גרסה "חלופית" של המטריאליזם ההיסטורי.

תורתו של אהרון

הוא אחד המחברים של הרעיון של deideologization. הוא שמר על עמדה שלילית ביחס לקביעות ההיסטורית האובייקטיבית, לדיאלקטיקה של יחסי הגומלין בין יחסי הייצור לכוחות הפרודוקטיביים, כמו גם לרעיון של מבנה כלכלי וחברתי.

סוציולוגיה אהרון ריימונד נוטלת את מושא המחקר החברתי נגזרת של רגעים סובייקטיביים, למשל, מוטיבציה, אוריינטציות ערך של פעולה מסוימת של נושאים, נקודת המבט של האדם שעוסק במחקר. גישה זו, על פי השקפתו של אהרון, היא תיאוריה חדשה "לא אידיאולוגית" של החברה. זוהי התיאוריה האמיתית היחידה, משום שהיא לומדת "מה שקיים במציאות".

כאמור, אהרון הוא גם מייסד של תיאוריה המשותפת לכל החברה התעשייתית. הוא ראה עצמו חסיד של סן-סימון ולונג, ולעתים קרובות התייחס אליהם.

העבודה המפורסמת ביותר של ריימונד

כפי שכבר צוין, הוא גם פובליציסט, ועטו הוא בבעלות יותר מ -30 ספרים, וביניהם המפורסם ביותר הוא "אופיום של אינטלקטואלים". ריימונד אהרון כתב את זה בשנת 1955. היא עשתה רושם של ממש. מחלוקות על הספר הזה לא נעצרות אפילו היום. זה עדיין רלוונטי.