מהו ולסובלנות ביחסים בינלאומיים? התרבות של יחסים-עדתיים

כולם יודעים מה המילה "סובלנות". ובתרגום, למעשה, אין צורך. כן, זה הוא בלטינית "סובלנות" וכי? וכמו שכולם יודעים הכל. יש אפילו שאלה: "ולמה מוחדרת המילה בשפה מיותר?" מבחינה הגיונית, כאשר מילות הלוואה למלא נישה פנויה. אין מושג - אין מילה בשפה. יש תופעה חדשה - יש מילה, מגדיר אותה. אם התופעה באה מתרבות אחרת, זה הגיוני, כי ההגדרה היא מאותו המקום. אבל אם יש טלוויזיה או מחשב למציאות הרוסית לא היה, למעשה סובלנות כבר! אז למה מילה חדשה?

סובלנות - סובלנות היא לא

העובדה סמנטית המילה "סובלנות" ואת "סובלנות" שונה למדי בחום. "Stand" בשפה הרוסית - הוא "כדי להתגבר על אי נוחות." "אני לא אוהב את זה, אבל סובל. אני מכריח את עצמי לא לשים לב אל הצרות "- כך שתוכל להעביר את התחושה מי סובל.

סובלנות - זה דבר אחר לגמרי. זה - לא את ההתגברות של העוינות והכעס שלו (אם כי, כמובן, את הצעדים הראשונים סובלנות אמיתית היא כדלקמן). אימוץ מסורות חוץ של דרך החיים אחרת כמובן מאליו, הכרה ברורה כי כל האנשים הם שונים ויש להם זכות מלאה להיות - זה מה המילה "סובלנות".

איש נסבל רק עושה את עצמו לסבול את קיומה של זר נורמות תרבותיות, מסורות חוץ של דרך החיים אחרת. אדם סובלני לוקח את כל זה, שכן הצו האפשרי רק דברים. הביטוי "כולנו שווים, אנחנו - אחד" בסדר. האמת היא שכולנו שונים - זה מה שמקובל.

ושל אחרים

לפני שנדבר על מה הוא ולסובלנות ביחסים בינלאומיים, ראוי להיזכר כי בשלב מסוים של ההתפתחות של כל שבט בשם עצמו פשוט ופשוט - "העם" כלומר, כאן אנחנו, ליד האח, התכנסנו כאן - העם. ומי עדיין בשיטוטים, יש גם צורך להבין. אז מה כי שתי רגליים, שתי ידיים וראש אחד? אולי זה קוף כך קירח? אתה אף פעם לא יודע. הוא אומר שזה לא ברור, האלים שלנו הם לא בהצטיינות, המנהיגים שלנו לא אוהבים. לא נראה כמו זה על האדם, הו, לא כמו ...

"ברברים" מילה רומית - שידור קול ממלמל. "Var-Var-Var-Var." לא Lopochut להבין. הנה אנחנו, הרומאים - העם, את האנשים הנכונים, לדבר בצורה ברורה, בלטינית. ו ... הברברים האלה, במילה אחת. כך או שהם הופכים אנשים רגילים - לדבר בלטינית ולהכיר עליונות רומא, או ...

כנראה, ואת ההונים היו בסיס ראיות רלוונטי, בנוי על אותו העיקרון.

אנשים - אנחנו ומי הם כמונו. וכל האחרים - הזר, אשר לא אתי כללים משפטיים אינם חלים. וכך יצרנו אומה ויחסים בינלאומיים עבור רבים, מאות רבות של שנים. בהדרגה למעגל "אנשים" מורחב. אנחנו ושכנינו. אנו ובני בריתנו. אנחנו - נוצרים, או שאנחנו - היהדות. אנחנו - העם הלבן. אבל תמיד היו אלה הנמצאים מחוץ למעגל, מחוץ לתחום. אנשים של אומה אחרת, אחר אמונה, צבע אחר. לא כל כך. אחר.

השתנות של תמונת העולם

מצד אחד, זה עדיין מגמה חיובית. אם העיגול של "שלהם" מורחב, כך בתרבות של יחסים בינלאומיים למרות שלאט, אבל גדלתי. מבצע השלכה, אנו יכולים להסיק כי ברגע שכולם הופך "שלהם", ואת מקומה של רע ואחרים ייקח, למשל, החייזרים. או דולפינים אינטליגנטים - זה לא משנה.

מצד השני, זה מאוד, מאוד רע. בגלל מגמות להראות בבירור כי אנשים צריכים מישהו אחר, בדיוק כמו האנטיתזה משלו. אני צריך מישהו שנגדו אתה יכול להיות חברים, שוכח על הבדלים קטנים לגדול שבהם.

כלומר ולסובלנות ביחסים בינלאומיים, החלה לחשוב לא כל כך מזמן. פשוט כי במאה ה XIX, העבדות היתה תופעה נפוצה מאוד, ואת האבוריג'ינים באוסטרליה עד 1967 לא כללו במפקד, ובכך למעט ממספר האזרחים. למעט חריגים נדירים, היהודים באימפריה הרוסיה לא הורשו לעזוב את המושב כדי 1917, והוא מבוסס ברובו על הסתירות התרבותיות ודתיות של הסכסוך באירלנד בסביבה כבר עשורים רבים, הוא שיפרוץ, אז דהייה. לכן, הדיפלומטיה הבינלאומית של העבר, כמובן, הייתה נסבלת היטב במסגרת המקצועיות, כי הוא דיפלומטיה. אבל זה לא אומר כי משימת המדינה הייתה לגייס אזרחים סובלניים. היעדר מלחמה - כבר בעולם, והוא מבוסס על אם זה רגשות ידידותיים לשכן או מודעות פשוט של חוסר התוחלת של עימות מזוין, הם לא כל כך חשוב.

למה סובלנות הפכה הכרח?

למען ההגינות יש לציין שזה במאה העשרים היה צורך לסובלנות. לפני זה, תושבי מדינה אחת על פי רוב הוא מונולית תרבותית. בריטי - הוא בריטי, צרפתי - צרפתי, יפני - הוא יפני. נערי הכרך - הגויים, חייזרים, חייזרים - כמובן, היו בכל מקום, אבל הם היו מעטים. סובלנות אתנית אינה רלוונטית מדי, פשוט כי אלה שהוא היה להיות מופנה, הם קבוצה קטנה בלעדית. אז, לאף אחד לא אכפת מה קורה במקרים של שפעת עד כה, עדיין לא מגיפה פורצת.

רק במאה עשרים, עם מדיניות ההגירה הפעילה שלה, המלחמות האינסופיות שהובילו הגירות המוניות, אלצו אנשים לחשוב על סובלנות. וגם, כמובן, מלחמת העולם השנייה, כל מראים בבירור כי אומה דומיננטית יחידה ויחסים בינלאומיים, בנויים על זה. ליתר דיוק, המאה העשרים יסתכלו המצב לא מן משא האדם הלבן בלבוש של אחריות, ועל ידי "עותקים מדרגה שנייה" להיות או לשפר או להרוס. הראות היתה יוצאת דופן. פשיזם הוא משוכנע בקלות העובדה דעות קדומות גזעית או דתית - זה רע, וסובלנות בין-אתנית - טוב. מכיוון שאין ערובה לכך שהאדם שבדיוק היה בתפקיד זכויות מוקנות ושלטון הרוב, המיעוט לא פתאום עם כל ההשלכות הנובעות מכך.

החוק הבינלאומי

במאה העשרים דרמטי הקטינה את מספר האנשים שאינם מבינים מה הוא ולסובלנות ביחסים בינלאומיים. זה הפך אלטרנטיבה דתית, גזעית, אתנית, וכל סובלנות אחרת. היכולת לקחת התרבות של מישהי אחרת, המסורות של אחרים כמובן מאליו, להסתגל אליהם הפכו במובן מסוים, המפתח להישרדות. מכיוון המאה עשרים - לא העשירית, ומחליף את החרב, ואת הפגיון הגיע מזמן נשק אוטומטי וחומרי נפץ.

השוויון אשר פילוסופים טענו מאות רבות, ולבסוף היה מעוגן בחוק. ההכרזה לכל באי העולם בדבר זכויות אדם, חתמה ב 1948, בפעם הראשונה עשתה כבוד הדדי הוא לא מרצון, אלא חובה. המבוא למגילת האו"ם ואת הצהרת אונסק"ו עקרונות בדבר סובלנות של 1995 מספקים הגדרות, מביעים את העקרונות הבסיסיים של סובלנות. הם מופחתים הצעה פשוטה למדי: כל חברי החברה האזרחית יש את הזכות להיות שונה, ואת המשימה של המדינה - כדי להבטיח זכות זו.

חוסר הסובלנות בפעולה

כתוצאה מכך, כל המדינות שחתמו מעשים בינלאומיים אלה, מחויבים לחוקק סטנדרטים אלה של התנהגות. זה חל גם על הנורמות של המשפט הפלילי והמנהלי, אשר חייב להיות פירט אחריות בגין הפרת זכויות של אחרים וחירויות, ולדרישות של מרחב חינוכי או תרבותי. המדינה לא צריכה רק להעניש את אלו המבקשים להגביל אחרים בביטוי הלאומי, התרבותי או דתי שלהם, אלא גם לחנך אנשי סובלנות והכבוד, לשתול אותם בחברה עם כל האמצעים העומדים לרשותה.

מנקודת מבט זו, אחיזה במסורת של תקשורת הרוסיה להשתמש במונח מפוקפק "אדם של לאום קווקזי" - פרה ישירה של סובלנות בינלאומית. זהה את העבריינים על בסיס מוצאם הלאומי המשוער שלהם, במצב שבו יש לו מה לעשות עם הרכב בפועל של הפשע - אינו נכון מאוד. במיוחד אם אתה לא נשמע "פנים סלאביים," "Face the לאום גרמני-רומי", "אנשים בעלי נתינות הלטינית." אם כל ההגדרות לעיל, אפילו נשמע אבסורדי, מגוחך ואבסורדי, מדוע "אדם של לאום קווקזי" הפך לנורמה? אחרי הכל, באופן כזה במוחם של אנשים פשוט מאובטח עמותה יציבה: מהקווקז - פושע פוטנציאלי. זה לא משנה כי הקווקז הוא גדול וקוסמופוליטית, אוכלוסיית האזור הזה היא מגוון רב. יש, כמו במקומות אחרים, יש פושעים, אבל יש, כמו במקומות אחרים, אנשים הגונים לא פרופורציונאלי. סטריאוטיפ ליצור קל, אבל קשה להרוס. יחסים עדתיים ברוסייה סובלים דוחות מחשבה כזאת של אנשים בתקשורת.

עמי אחים אין כאלה לא זהים

זה עם תופעות כאלה של היווצרות דעת הקהל חייב להילחם חוקי במדינות החתומות המסמכים הבינלאומיים בתחום זה. הגשת מידע בעיתונות ובטלוויזיה, שיעורים בבתי ספר, אירועים שונים המוקדש לקידום סובלנות וכבוד הדדי - כל אלה צריכים להיות במעקב על ידי המדינה. אלטרנטיבי, אבוי, עצובה. אזרח הפרעות קונפליקטים, הצמיחה של עמדות קסנופובית בחברה - גילויים כאלה להילחם קשים מאוד. כל שעליך לעשות הוא לשמור אותם בבת אחת. המדינה חייבת לעצב את דעת הקהל, ולאחר מכן יהיו מסורות חדשות ונורמות של התנהגות שנמצאים מאחורי הקלעים כדי לקבוע פעולות האזרח. כן, פשעים המונעים על ידי חוסר סובלנות אתנית או גזעי - רעה כמעט בלתי נמנע. אבל אם פושעים להתמודד גינוי אוניברסלי ובוז - זה דבר אחד. אבל אם אתה פוגש הבנה שבשתיקה, על אדישות לפחות - זה דבר אחר לגמרי ...

למרבה הצער, על יחסים נוכחיים בין קבוצות אתניות שונים ברוסייה רחוק מלהיות נקי מעננים. בעבר, בימים של מנגנון תעמולה למדינה הרב-הלאומי הסובייטי עבד כבוד הדדי אומנה בדיוק, והדגש היה על העובדה, ללא קשר ללאום של כל - אזרחים של מדינה גדולה. עכשיו, למרבה הצער, את רמת הסובלנות כלפי בני עמים אחרים ירד באופן דרמטי מאז היבט זה של חינוך קיבל מעט תשומת לב. אבל הבדלים בין-לאומיים בתקשורת הדגישו מספיק חדה. וזה אפשר רק לקוות שהמצב ישתנה בקרוב לטובה.

לא הכל כל כך ורוד

למען ההגינות יש לציין כי האידיאל של כבוד הדדי והבנה כלפי איזו קהילה תרבותית המודרנית יש תופעות לוואי לא נעימות למדי. סובלנות - הוא, כמובן, נפלא. כמו גם אי-התנגדות נוצרית. אתה יכול להחליף את הלחי עד אינסוף, אם היא מצייתת לעקרונות כללים מוסריים. אבל אין ערובה כי לא עמיד להישאר בחיים. מכיוון שהמערכת שלו ערכים מוסריים כולל הומניזם, ואהבת לרעך, ואת האמונה בשוויון אוניברסלי. אבל מי אמר כי עקרונות אלה יחלקו היריב שלך? רוב הסיכויים הם כי רצון טוב הראשון neprotivlentsu בפנים, ואז פשוט דחף ממנו עד לקצה. כל אחד הוא לא מדבר במובן, ואף אחד לא מחדש - פשוט כי התנהגות כזו על ידי נציגי תרבות אחרת אינה נחשבת יופי יוצא דופן של הנשמה, כמו גם חולש בנאלי. "סובלנות" - המונח אינו בכל מקום ולא בכל נתפס באופן חיובי. עבור רבים, האדישות הזאת, פחדנות, חוסר עקרונות מוסריים נוקשים ששווים נלחם. התוצאה היא מצב שבו הסובלנות והסבלנות מראה רק צד אחד. אבל השנייה היא אוכפת חוקים משלה פעילה.

סובלנות ושוביניזם

בעיה דומה בפני אירופה המודרנית. מספר רב של מהגרים מהמזרח המוסלמי אפריקה הוביל משמרות תרבותיות משמעותיות. בעצמם עולים לא מבקשים להטמיע, וזה מובן. הם חיים כמו רגילים, כפי שהם רואים נכונים. אירופים סובלניים, כמובן, לא יכולים להכריח אותם - משום שהוא מפר את זכויות הפרט. נראה שזו בהחלט התנהגות נכונה. אבל אם הרמוניזציה של יחסים בין-עדתיים אפשרי מצב שבו הדיאלוג הוא, למעשה, לא? יש מונולוג של צד אחד, אחד שאינו רוצה לשמוע טיעונים של אנשים אחרים או להבין אותם.

עכשיו אירופים רבים מתלוננים כי החדש לא רק לא רוצים לפעול "אירופאי". הם דורשים כי הילידים להתאים לנורמות והמסורות, עברו על המולדת הישנה. כלומר סובלני אירופה לא יכולה לכפות חוקים והתקנות שלה, אבל משהו חסר סובלנות מבקרים שהם יכולים! ומטיל! בגלל התרבות שלהם היא התנהגות כזו נחשבת רק אפשרית ונכונה. והדרך היחידה לשנות מסורות כאלה - מגבלה של זכויות וחירויות, התבוללות כפויה, אשר אינה עולה בקנה אחד עם הפילוסופיה של כבוד הדדי וחופש הפרט. הנה פרדוקס. דוגמאות לסוג זה של סובלנות די מתארת במדויק את הבדיחה של הילדים "אכל הראשונים שלך, ולאחר מכן כל משלו."

סובלנות - לא התרפסות שווה

למרבה הצער, התוצאה של מצב זה היא הפופולריות הגוברת של תנועות פשיסטיות. הרצון להגן, לשמר את תרבותם, כדי להגן עליה מפני התערבות הבוטה של מישהו אחר עושה כמה אירופים מודעים בחריפות את הזהות הלאומית שלהם. ולהזרימו לתבניות זה רחוק מלהיות מתורבת.

אנחנו יכולים לומר כי הגל של סכסוכים בינלאומיים, סוחף את אירופה בשנים האחרונות - רק במובן, תוצאה של סובלנות עודפת. כי באותו אנשים בשלב מסוים שוכחים מה הוא ולסובלנות ביחסים בינלאומיים, ולהפסיק כדי להבדיל אותה התרפסות. כבוד הדדי - זה הדדי. הכבוד הדדי חד צדדי לא קורה. ואם אחד העם אינו רוצה לקחת בחשבון את המסורות ואת הנורמות של אחרים, אף לא אחד מהם הסובלנות יכולה להיות שום ספק. אם עובדה זו התעלמה, קונפליקטים הם בלתי נמנעים. והם יהיו הרבה יותר רציניים - פשוט משום שהוא יזרום החוצה של השדה המשפטי. תחיית תנועות פשיסטיות קיצוניות באירופה כתגובה מאוזנת חוסר האיזון התרבותי שנגרם על ידי מספר הרב של מבקרים, זה מוכיח בבירור. כמו כולם, גם המדד הנפלא והאנושי ביותר הסובלנות היא טובה רק בגבולות סבירים. מנת יתר הופך תרופה לתוך רעל.