כלומר phraseologism "שעיר לעזאזל"

בימינו, המילה "שעיר לעזאזל" הפכה מליצות. בביטוי הזה ארוך אבד את משמעותה המקורית. מה זה אמור במקור? למה עז, ולא חיה אחרת? ומי או מה הוא הולך לתת? מה מתגלגל חשיבה מחודשת ואת הניב עבר בעתיד? זה ילמד מן המאמר הזה. אנו נגיד, בכל מקרה ראוי להשתמש בביטוי הזה. בואו גם להסתכל מה ניב הוא שמשמעותה קרובה "שעיר לעזאזל" ולמה הוא משמש נרדף.

טקס היטהרות

השורשים ההיסטוריים ממוצא phraseologism "שעיר לעזאזל" ניתן למצוא ביהדות. הספר בתנ"ך השם 16 ויקרא פרק נותן אינדיקציה ברורה של איך לעשות את הכהן הגדול ושאר העם של ישראל כדי להתנקות מן החטא ולקבל מחילה מן האל. בחג הכיפורים, אשר מסומן "בחודש השביעי, ביום העשירי," על פי לוח השנה היהודי, בית המקדש הביא ארבע חיות. הם היו פר צעיר (עגל), כבשים (RAM) ושני עיזים מאותה החליפה. הכומר זרק המון ביחס שתי חיות האחרונות. על אחת מהן נפלה הבחירה, לשים בצד. שלושת האחרים קוצצו, הדם שלהם קדש את המשכן, ואת הפגרים נשרפו מול המקדש כמנחה לאל. עז הישרדות הובא הכהן הגדול. הוא הניח את ראשו על ידיו ועל הודה חטאי העם היהודי. זה היה האמין כי כתוצאת טכס כזה כל האשמה על העם של אלוהים עברה על בעלי החיים. לאחר מכן, שליח מיוחד במדבר יהודה נטול מים עז, שבו, והשאיר למות מוות אכזרי מרעב. לפי גרסה אחרת, החיה נזרקה לתהום של צוק עזאזל, שנחשב משכנו של השטן.

מתנת שטן?

ריטואל זה, התאמן במהלך הזמן של המשכן הראשון (ג X. לפני הספירה. א) ועד חורבן בית המקדש בירושלים (אני ב. לפני הספירה. א), שהוליד מן השכנה עמים דעת מוטעה כי יהודים להביא קרבן לשטן. כמו שהחיטה בוערת מחוץ פר האדומים הבהירים העיר, הממשל של בקר קטן במדבר לא אומר את המתנה למישהו אחר. ואז מישהו, ולא שעיר לעזאזל? המשמעות של טקס זה הוא: חיה ניצח את כל המעשים הרעים של אנשים. לפיכך מסתבר לתוך כלי קיבול של חטאים. עיזים נשלחו למדבר, מיושבים על ידי שדים ולנקות מפני טומאת האנשים של אלוהים יכולים לתקשר עם אלוהים. בטקסים מוקדם הפוגה מלווה העובדה הקרן של חית קשר פיסת הבד אדום. לפני יציאת קלטת הטחנה נחתכת בחצי. חצי של סמרטוטים אל השער, ואילו החלק הנותר נשאר על החיה. אם התשובה של היהודים אל מול אלוהים הייתה כנה, אז בזמן מותו של עז בסחבה המדברת צריכות להלבין. פרה אדומה נחשב לסמל של עגל הזהב, חמדנות, בתחילת כל חטא.

"שעיר לעזאזל" ריטואל Rethinking באיסלאם ובנצרות

דתות העולם כי מעריצים בתנ"ך, הייתה פרשנות בלתי נמנעת של טקס. באיסלאם, יש סקילה טקס מיוחד של השטן. עם זאת, לא מן חי הוא לא כבר "עמוס חטאים." אנשים פשוט ללכת אל העמק, שם, על פי האמונות, השטן מתגורר, וכן לזרוק אבנים. בתיאולוגיה הנוצרית, השעיר לעזאזל לפעמים מתפרש כתמונה סמלית של הקרבה של ישו. כל הבשורות וספרים אחרים של הברית החדשה מלאים אזכור העובדה כי בנו של אלוהים לקח על כתפיו את החטא הקדמון של האנושות צאצאי ציות של אדם וחווה, וגאל אותו על ידי מותו. עם זאת, ישו אדוננו לא נקרא "עז" ואת "שה האלוהים" (למשל, משום שהוא מתייחס המטביל הבשורה על פי יוחנן 01:29). אבל מן שעיר לעזאזל טקס הקרבת המכפר של ישוע המשיח הוא שונה אחד פרט מאוד חשוב. זה - מרצון. החיה אינה לבחור במוות מאוד שלו, הוא מונה להיות "שעיר לעזאזל".

תמונת חיוניות

היהודים לא היו היחידים אשר עסקו בהעברת הטכס הזה של חטאים ואת הרצח הבא של "מוקד רשע." ג'יי פרייזר, חוקר של אמונות עתיקות, מציין כי בכל מקום, מאיסלנד ועד אוסטרליה, אנשים רצו להיפטר הרע, כוחות לוואי של הטבע בצורה דומה. ביוון עתיק במקרה של אסונות טבע או מגפה היו תמיד מוכנים פושעים או שבויי המלחמה אשר הוקרבו. אמונה כי חטאים עשויים להיות הגורם לאסון אוניוורסלי, נצפה בקרב העמים הסלאביים. לפיכך, טכס בעירה הממולא תחת וינטרס יש טכסי הקרבה אנושיים קדומים. אנשי חקלאות, מעין "שעיר לעזאזל" מתורגלים חגיגה של התלם הראשון, איסוף חציר, את הצרור האחרון.

הטרנספורמציה של מטאפורה

אנשים נוטים להעביר את האשמה מעצמו לאחרים. זה מאוד נוח ומטביע ייסורי מצפון. רבים מאיתנו בעור שלהם היתה הזדמנות ללמוד מה זה אומר "שעיר לעזאזל". אבל לעתים קרובות יותר אנו מאשימים אחרים מעשיו המעשים הרעים שלנו. "אני לא עובד כי אני נמנע," "אני יריתי למעלה, כי אני הובאתי" - סוג זה של תירוצים שאנחנו שומעים כל יום, והם עצמם מדברים. אולי חלק מן האשמה של "אחרים" הוא הווה. אבל אנחנו עושים כל פחות אשמים? בשל העובדה כי הנוהג של "הסטה את האשמה על אחרים" נמצא בכל מקום ובכל עת, טקס יחיד של העם היהודי הפך לשם שגור.

"שעיר לעזאזל": ערך phraseologism

עכשיו ביטוי זה משמש אך ורק כביטוי הפיגורטיבי, מטאפורה. תחת "שעיר לעזאזל" פירושו אדם למי האשים שלא בצדק על טעויות של אחרים, עשה אשם לכישלון לטייח את הפושעים האמיתיים. בדרך כלל, כזה "חיה ריטואל" הוא הנמוך העובד בהיררכיה. בהקשר של מערכת מושחתת של חקירה ובתי משפט, בתי סוהר הם צפופים אלה "שעיר לעזאזל", נשפט בגין פעולות של אנשים עשירים, אשר עבור שוחד "otmazatsya" מאחריות.

כלי תעמולה

ההיסטוריה יודעת דוגמאות רבות כאשר פוליטיקאים להסתיר את הסיבות לכישלונות שלהם על ידי האשמת מזיקים ומחבלים שונים, ולפעמים אומות שלמות שפקדו אנשי אסונות וצרים. אפילו בזמן האסון הגדול (באמצע המאה XIV) ב סיבת המגיפה הואשמו היהודים. זה הוביל פוגרומים אנטישמים שסחפו אירופה. יהודים לאורך ההיסטוריה מתועדת קרובות בקטגוריה של "שעיר לעזאזל". הביטוי מדוע ברז אין מים, אין, וגם בשפה הרוסית. בגרמניה הנאצית את האשמה למשבר הכלכלי הרשויות הקצו גם לקומוניסטים, רומא ו בקטגוריות אחרות של האוכלוסייה. ברוסיה המודרנית, שעיר לעזאזל אלה הם באופן מסורתי המערב וארצות הברית. אז תמיד לבחור את המדיניות "קיצוני".

עז שעיר לעזאזל

מאז אשם קרובות עשה אנשים עניים שאינם יכולים לדאוג לעצמם, הוא הופיע הביטוי "שעיר לעזאזל", מילה נרדפת "שעיר לעזאזל". למה עובד רכבת זו הפכה לפנים של משק בית? מכיוון בשחר עידן הרכבות היו התרסקות תכופה. החקירה המשפטית לתוך אסון העילה מה שקרה לא הוריד את הסולם עד שהוא עצר על switchman פשוטה. כמו, המבנה כולו הידרדר בשל רשלנות שלו. לכן הוא גם ביטוי נפוץ "לתרגם חיצים", כלומר "לשים את האשמה על מישהו שאין לו לגרום לכל מערכת יחסים." לא פחות פופולרי הוא אומר "לזרוק את האשמה על אחרים." זה אומר שהנאשם רוצה להעביר את האחריות על כתפי אדם אחר.