זה בוחן את ההיסטוריה ומה המשמעות שלה?

מה לומד היסטוריה? שאלה זו מעולם לא הייתה תשובה ברורה. קרל יאספרס, המשקף בנושא זה, אמר כי כאשר אנו מנסים לבדוק את ההיסטוריה, זה לוקח אותנו אל תוך המסתורין מאוד של האדם. אחרי הכל, זה העבר שלנו שהפך אותנו למה שאנחנו. לחלופין, לפחות, כמו שאנחנו עצמנו מבינים. לכן, אנו שואלים את עצמנו שאלות כגון: איפה הכל קורה, היכן הוא, וכי, למעשה, אומר? הצורך לתת מענה בעבר לשמור תיעוד של אירועים שונים יש שורשים עמוקים מאוד. בתחילה, הסיפור היה רק כרונולוגי (וגם אז לא תמיד) גיבוב של אירועים ותופעות. האחרון נקרא עובדות. למעשה, העובדה לומדת את ההיסטוריה, כלומר, את הרכיבים המבניים העיקריים שעליהם את כל התהליך של מחקר, המאפיין של המדע הזה.

עם זאת, ההצטברות של עובדות מסוימות, זה היה לקוי לחלוטין עבור הופעתה של שיח מדעי. הנמקה תיאורטית מתחילה את הקשר בין האירועים והתופעות למצוא. כשאנשים מנסים לחפש את המשמעות של מה שקורה או להביא אותו לראות את המטרה או סיבה מה קרה יקר, אז אין מדע. זה הולך רציונליזציה של ההיסטוריה. היא נראתה בולטת בעולם מיוחד, אשר נשאר מחוץ לנו, ובאותו זמן הוא איתנו לשיחה. אבל כאשר אנו מתחילים לשאול שאלות על מהות הקיום הספציפי הזה, אנחנו ובכך מיישמים ניתוח הפילוסופים שלה. הוא גם עונה על שאלות כי לומדת היסטוריה.

אפילו בהתחלה, כאשר ההיווצרות של המדע קורית בתקופה הארכאית, לא תאוריות לא בלי מבנים וקטגוריות. אחרי הכל, כל מונח המשמש בתחום זה, כגון עיר או אומה, מדינה או עבדים - זה לא עובדה היסטורית. זוהי קטגוריה מסוימת, שבה הוא מסכם. לכן בהיסטוריה של חקר יותר המושגים האלה, ואת היחסים בינם לבין האירועים שהתרחשו. כאשר אנו מחפשים את המשמעות של העובדות ולנסות לראות אם הם משתלבים בכל מערכת, הוא לעתים קרובות אפילו לא חושב על מה היה ויהיה, וכי היא צריכה להיות. לפיכך, אנו מחפשים לא רק שההיסטוריה לומד, אלא גם למה זה מוביל אותנו, או מה שכולנו צריכים לבוא האידיאל.

אז יש מושג מיוחד של זמן, תהליך שיש לו התחלה וסוף. בקטגוריה הסטורית זה מובן גם בדרכים שונות. בימי קדם היה לסמל של שחיתות של זמן, נפילת "תור הזהב". ואז הגיע הרעיון של פיתוח - הסיפור האפי של מדינות הפרט. ואז, בסוף ימי קדם, לאחר אוגוסטין, נולד התיאוריה של התקדמות. זה לקרוא את הסיפור הזה - זמן ליניארי שחלף מהנפילה אל הישועה כי יש לה משמעות נסתרת, הראשי הכוח המניע הוא אלוהים והמטרה שלו. למעשה, כל התאוריה החילונית מאוחר של תצורות פרוגרסיבי רצופות חזרה על המשמעות של הרעיונות של אוגוסטינוס על ההעברה מגיהינום לגן עדן, אבל לפרש אותם במובן חברתי.

מזמנים מוקדמים, את לימודי ההיסטוריה והפילוסופיה הם גם ממוקד על ניתוח מדיניות. עם זאת, זה לא היה ניתוח של אירועים אמיתיים אלא היה חיפוש של צורות האידיאליות של המדינה והחוק. ואז, בתקופת הרנסנס, הניתוח התקין גבר על שיקול של סוגי מערכות פוליטיות, והשנייה הייתה תלויה הראשון. בשלב הנוכחי זה יוחס מדע. זה נקרא בהיסטוריה הפוליטית. הוא מנתח את התהליכים המתרחשים בזמן אמת. חשיבה כי מחקרים בהיסטוריה הפוליטיים, נוכל לומר כי כעת היא הם משקפים לא רק על מה שקורה היום, אבל הוא מנסה להביא אקטואליה של המסורות של תקופות עברו.